【楊澤波】為什么要關(guān)注“生生”問題——《儒家生生倫理學(xué)引論》緒論
“生生”是一個古老的詞匯，常為人們使用，近年來更為一些學(xué)者關(guān)注，連續(xù)發(fā)文加以討論，或確定中西哲學(xué)之不同，或探討以此重建中國哲學(xué)之可能。我高度評價(jià)這些學(xué)者做出的努力，但我關(guān)注這一問題與時(shí)下研究有所不同。我的重點(diǎn)在于探討道德本體與時(shí)間的關(guān)系，將時(shí)間包括空間加入道德本體之中，以對儒家傳統(tǒng)的思維范式進(jìn)行徹底的變革。
【楊澤波】“積淀說”與“結(jié)晶說”之同異——李澤厚對我的影響及我與李澤厚的分別
“結(jié)晶說”雖然脫胎于積淀說，但二者又有多方面的差異:“積淀說”重在文化-心理結(jié)構(gòu)的分析，重在解說“先天而先在”，重在建構(gòu)“情本體”，而其實(shí)質(zhì)是放棄本體；“結(jié)晶說”重在性善論的解讀，重在闡發(fā)“后天而先在”，重在重構(gòu)“仁本體”，目的是將道德本體講透徹，堅(jiān)持好。二者之同異，不可不察。
【楊澤波】三分法視域下孟子與荀子、心學(xué)與理學(xué)的有機(jī)融合
孟子與荀子、心學(xué)與理學(xué)的關(guān)系，是儒學(xué)研究中首屈一指的大問題，被人譽(yù)為“千古不可合之同異”。
【楊澤波】道德動力源自何處？——儒家生生倫理學(xué)關(guān)于道德動力問題的探索
牟宗三提出，倫理道德學(xué)說須有內(nèi)部動力，但是他并沒有具體說明心為什么有活動性，也沒有對心的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制作出解釋。從儒家生生倫理學(xué)的角度出發(fā)，這兩個問題可以得到較好的答復(fù)。心之所以有活動性，是因?yàn)槿擞猩L傾向，有倫理心境，是一個先在的道德存在，原本就有道德的要求，并有滿足這些要求的動能，從而心甘情愿成德成善。心的···
楊澤波著《走下神壇的牟宗三》出版暨簡介、目錄
《走下神壇的牟宗三》力圖將牟宗三從神壇上請下來，作為一個哲學(xué)家，與之展開對話。本書分別從坎陷論、三系論、存有論、圓善論、合一論五個方面，扼要介紹牟宗三思想的主旨，汲取精華，指明缺陷，一同在哲學(xué)的道路上向前邁進(jìn)。
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