【劉強】中華孝道與愛的教育——在廈門朱子書院“兩岸國學大講堂”的演講
儒家的身體觀不是個人主義的而是整體主義的，不是生物意義的而是生命意義的，是一種蘊含人文價值和道德生命的身體觀。其核心精神不是別的，正是愛。自愛便是愛親，反過來，愛親也就是愛己啊。
【陳來】中華傳統(tǒng)文化的家訓家規(guī)及其現(xiàn)代意義
在中國古代，家風的傳承往往是與家訓、家規(guī)結合在一起的。家訓家規(guī)是一種以家庭為范圍的教育形式，古已有之。中國歷史上以家訓為名的著述在南北朝已經(jīng)出現(xiàn)，后來綿延不斷，直至晚清民國，是我國教育文化的一個重要方面。
專為老人開設的公益活動福慧營開營，由安基金和水心安仁坊共同舉辦
目前，在水心懷老站互助懷老的探索實踐中，安基金也在總結經(jīng)驗，開拓思路，希望將公益驅動的互助式懷老模式推廣到更多城市社區(qū)以及鄉(xiāng)村，惠及更多老人。
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【孔德成】衍圣公孔德成講述幼時親歷的“天下第一家”家教與師道
我們知道，孔子世家一向家教嚴格，對于生活在孔府中的衍圣公家教的細節(jié)，很多人可能會好奇。我們今日編發(fā)的衍圣公孔德成文章《庭訓與師道》是先生晚年所寫，回憶少年時所受的家教。也許并沒有太多出奇之處，但很多地方亦可為今日父母之借鑒。本文源發(fā)于1986年9月28日第8版《聯(lián)合報》，編選自孔德成先生的學生葉國良教授整理、中華大成···
【蒙曼】家風正 國運興
在家庭、家教、家風三者之間，家庭居于基礎地位，家教和家風都要在家庭之中涵養(yǎng)。在家庭建設方面，中國古代具有注重婚姻、注重夫婦、注重教子的優(yōu)良傳統(tǒng)。《禮記·昏義》云：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之?！惫糯鷮橐龅目捶?，從橫向的角度講，它結合的是社會的不同姓氏
【徐梓】中國傳統(tǒng)家訓中的勸學
有一次，年幼的孟子逃學回家，他的媽媽割斷了正在織的布，教誡他，一個人如果不勤于讀書學習，怠于修德習業(yè)，就如同一個靠織布為生的人半途而廢，就不能供給一家人的飲食衣服了。這是大家都很熟悉的《三字經(jīng)》中“子不學，斷機杼”的故事，核心思想是勉學，即勸勉子弟刻苦攻讀、努力學習的意思。
【韓婷婷 王芳明】《聰訓齋語》與家風
我國古代家教家訓肇端久遠，其中清代張英所著《聰訓齋語》影響甚遠。張英通過言傳身教及所著《聰訓齋語》的影響，逐步形成了為人稱道的“江左第一家風”并為后世傳承。
【柯昊】顏真卿及其家族的忠義家風
唐代名臣顏真卿不僅以書法著稱，其勤謹憂民的為官之道和以身殉國的經(jīng)歷也被歷史銘記。顏真卿所屬的瑯琊顏氏自魏晉至唐有若干人任國家重臣，而且顏氏家族志行高潔，學博才精，文武兼?zhèn)?，往往在治平時為治國之能吏，在危難中則為守社稷之良將。顏氏家族在波瀾壯闊的歷史發(fā)展中，體現(xiàn)出公忠廉直、艱貞一志的家風。
【郭繼民】《禮記·祭統(tǒng)》孝道觀的神圣意蘊
祭祀是指人神相接的儀式和行為。《禮記·祭統(tǒng)》將祭祀規(guī)定為事親之道，對祭祀孝親作了創(chuàng)新性的闡述。結合宗教學理論發(fā)現(xiàn)，祭祀事親兼具宗教神圣性和人文化成性。從祭祀事親的思想線索看，儒家經(jīng)典實有不可化約的神圣維度。發(fā)掘儒家經(jīng)典的宗教性意義，既切合經(jīng)典的本意，又能夠為現(xiàn)代社會提供一種儒家式的安心立命之道。
【李競恒】清明節(jié)話廟祭和墓祭：后者起源于唐，與家族共同體觀念削弱有關
廟祭是一個維系若干死者作為小共同體的結構，體現(xiàn)的是死者死后呈現(xiàn)為家族共同體，無論一個君主或貴族再了不起，他的權力來源和成就也歸屬于這個死者與生者的共同體。憑借這個共同體的網(wǎng)絡結構和歷史慣性，個體的權力受到習慣的制約。而墓祭則主要是面對死者這一個具體的個體，是脫離了家族共同體和習慣約束的個體。
【姚海濤】以禮治孝與從義從道——荀子孝道觀及其啟示
荀子上承儒家傳統(tǒng)孝道思想而結合自己思想中的性惡論、禮論、樂論等基本理論架構，形成了與孔、孟皆能契接得上而又自成體系的孝道觀。以“人道有辨”力圖緩解性惡論與孝觀念之間的內(nèi)在張力。因其特重禮樂而有禮以養(yǎng)欲、禮以養(yǎng)體、禮以別異的孝道觀。因其特重“統(tǒng)類”內(nèi)在思理而有“以類行雜，以一行萬”的從義從道、通權達變的孝道觀。荀子的···
【孫海燕】來自歷史深處的人性呼喚——孝道
有道是“百善孝為先”。儒家孝道就像胎記一樣，印在了每一個傳統(tǒng)中國人的心里。
【獨家】專訪曾亦：國家已開始弘揚孝道，親親相隱是時候進入刑律了
摘要：“親親相隱”是具有普世性的觀念和制度；文革中檢舉揭發(fā)親人的做法，是不道德行為；“大義滅親”有前提條件，不能簡單地違背“親親”原則；保守主義在全球復興，家庭倫理開始回歸；制度上的復興包括各個方面，法律制度的復古更化非常重要。
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