【魏志遠(yuǎn)】明代日用類(lèi)書(shū)對(duì)民間倫理的傳播
日用類(lèi)書(shū)起源于南宋末年，興盛于明清時(shí)期，是由民間書(shū)坊刊刻的記載民眾日常生活實(shí)用知識(shí)的通俗讀物，具有日用百科全書(shū)性質(zhì)。為便于教化民眾，歷代日用類(lèi)書(shū)編纂者會(huì)選取通俗易懂的民間倫理編入其中，并根據(jù)內(nèi)容將之分別歸入《勸諭門(mén)》《訓(xùn)童門(mén)》《四禮門(mén)》《養(yǎng)生門(mén)》等類(lèi)目。明中后期以來(lái)，新刊刻的日用類(lèi)書(shū)多以“便民”“便覽”等字眼為標(biāo)···
屈子書(shū)院講壇第36期開(kāi)講: 萬(wàn)俊人談“第二個(gè)結(jié)合”的哲學(xué)理解
11月18日上午，屈子書(shū)院講壇第36期在汨羅市會(huì)議中心一樓求索廳開(kāi)講。清華大學(xué)首批文科資深教授、教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授萬(wàn)俊人先生與線下線上48萬(wàn)多觀眾分享了《“第二個(gè)結(jié)合”的哲學(xué)理解》。講座由鳳凰網(wǎng)湖南頻道全程直播，長(zhǎng)沙理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院教授、屈子書(shū)院執(zhí)行院長(zhǎng)王琦擔(dān)任嘉賓主持。
湖南省船山學(xué)社2023年年會(huì)暨“船山思想的繼承與弘揚(yáng)”學(xué)術(shù)研討會(huì)在衡陽(yáng)師范學(xué)院召開(kāi)
王船山思想是近現(xiàn)代維新啟蒙、民族革命的精神之源，在當(dāng)下如何煥發(fā)新的生命力？11月18日，湖南省船山學(xué)社2023年年會(huì)暨“船山思想的繼承與弘揚(yáng)”學(xué)術(shù)研討會(huì)在衡陽(yáng)師范學(xué)院召開(kāi)，省、市專(zhuān)家學(xué)者共同探討了這一時(shí)代命題。
“洙泗學(xué)人”工作坊第九期，林桂榛教授主講“儒家性天論的幾個(gè)關(guān)鍵詞”
2023年11月19日下午2點(diǎn)30分，由孔子文化研究院主辦的“洙泗學(xué)人”工作坊第九期在孔子書(shū)院會(huì)議廳舉行。曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院林桂榛教授應(yīng)邀出席，并以《儒家性天論的幾個(gè)關(guān)鍵詞》為主題做了學(xué)術(shù)講座，孫寶教授擔(dān)任講座主持。孔子文化研究院2022、2023級(jí)研究生入場(chǎng)聆聽(tīng)了講座。
【石孝賽】我有一捧熱愛(ài)，填滿(mǎn)《論語(yǔ)》
我喜歡這樣一句話：你無(wú)法到達(dá)的地方，文字載你過(guò)去，你無(wú)法經(jīng)歷的人生，書(shū)籍帶你相遇。可能是冥冥之中有一種緣分，讓我走進(jìn)了《論語(yǔ)》，走近了孔夫子，發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)世界。
【鄧慶平】讀《經(jīng)學(xué)與實(shí)理:朱子四書(shū)學(xué)研究》三題
經(jīng)典詮釋是中國(guó)古代思想家立言或思想創(chuàng)造的基本途經(jīng)和方式。作為宋明理學(xué)當(dāng)中最具代表性的思想家，朱子最重視的經(jīng)典應(yīng)屬四書(shū)，他一生花費(fèi)很大精力來(lái)詮釋四書(shū)，所著《四書(shū)章句集注》是其代表作，在后世六百多年中被列為科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)教材。
《新訂朱子全書(shū)（附外編）》與朱子學(xué)前沿學(xué)術(shù)研討會(huì)在婺源召開(kāi)
11月16-17日，《新訂朱子全書(shū)（附外編）》與朱子學(xué)前沿學(xué)術(shù)研討會(huì)在婺源順利召開(kāi)，此次活動(dòng)由中華朱子學(xué)會(huì)、上海古籍出版社、中共婺源縣委、婺源縣人民政府聯(lián)合主辦，清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院、中共婺源縣委宣傳部、婺源縣文廣新旅局、婺源縣朱子文化研究會(huì)、婺源縣紫陽(yáng)書(shū)院協(xié)辦。
孔子研究院“中外文明交流互鑒”系列講座第八講 ——吳飛主講《中西文明中的歷史哲學(xué)》
11月17日，孔子研究院“中外文明交流互鑒”系列講座第八講在學(xué)術(shù)講堂舉行?？鬃友芯吭禾仄笇?zhuān)家、山東省泰山學(xué)者、北京大學(xué)禮學(xué)研究中心主任吳飛教授以《中西文明中的歷史哲學(xué)》為題開(kāi)啟講座，孔子研究院研究員魏衍華主持活動(dòng)，孔子研究院全體科研人員聆聽(tīng)了本次講座。
【丁鼎】“《春秋》者禮義之大宗”命題的多維度考察
司馬遷在《太史公自序》中提出“《春秋》者禮義之大宗”的著名命題。這一命題深刻而中肯地揭示了孔子作《春秋》的指導(dǎo)思想和《春秋》經(jīng)的思想內(nèi)涵都是以“禮”作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。南朝梁人皇侃強(qiáng)調(diào)禮在六經(jīng)中的統(tǒng)攝地位說(shuō)：“六經(jīng)其教雖異，總以禮為本?！被寿┑倪@一論述與司馬遷關(guān)于《春秋》為“禮義之大宗”的命題是相通的，有異曲同工之妙，非?！ぁぁ?/p>
【張士杰】儒學(xué)日本化的政治倫理向度探微——以荻生徂徠之論“學(xué)”為例
荻生徂徠《論語(yǔ)》詮釋具有顯明的政治倫理向度與本土契合性邏輯，是近世日本儒典在地化闡釋的代表性案例之一，亦可視為儒學(xué)日本化進(jìn)程之重要一環(huán)。其內(nèi)在邏輯及本質(zhì)意義，是在學(xué)、德、政之意義邏輯上，展開(kāi)選擇性接受和變異性闡釋?zhuān)瑥亩鴮⑷鍖W(xué)內(nèi)在化于本土學(xué)術(shù)文化范疇，建構(gòu)具有本土契合性和當(dāng)下關(guān)切的政治儒學(xué)。
楊朝明 主編《曲阜儒家碑刻文獻(xiàn)集成》出版暨后記
本書(shū)是2013年國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目——中國(guó)曲阜儒家碑刻集成的結(jié)項(xiàng)成果。全書(shū)200余萬(wàn)字，共三卷，按時(shí)間順序收錄具有代表性的曲阜儒家碑刻628通，并以存目的形式對(duì)其余重要碑刻予以整理附錄，是對(duì)曲阜儒家碑刻文獻(xiàn)的一次全面整理和研究。
【劉青衢】四十所聞
自從太極分天地，便向良知問(wèn)是非。冥坐讀書(shū)初識(shí)理，觀心照意更通微。愛(ài)人不必嫌愚下，毋我方能贊化機(jī)。唯嘆工夫多退轉(zhuǎn)，何時(shí)魚(yú)躍與鳶飛。
【劉青衢】工夫說(shuō)
何以見(jiàn)體，何以發(fā)用？唯工夫而已。即用見(jiàn)體，非邏輯認(rèn)知也，乃實(shí)證體悟也。依體起用，非教條強(qiáng)制也，乃工夫推動(dòng)也。所謂工夫，即見(jiàn)體致用之實(shí)踐方法也。無(wú)工夫，不能見(jiàn)體；無(wú)工夫，不能承用。體用為綱領(lǐng)，工夫?yàn)楣?jié)目。不知體用，則工夫無(wú)統(tǒng)屬；不做工夫，則體用無(wú)真機(jī)。此學(xué)有本體，是為宗旨；有理則，是為持循；有工夫，是為把柄；有···
【袁芳 柳士彬】教與學(xué)的意蘊(yùn)遞變及實(shí)踐指引 ——《禮記·學(xué)記》的現(xiàn)代價(jià)值
《禮記·學(xué)記》對(duì)教與學(xué)辯證關(guān)系的闡明以及對(duì)為師、為學(xué)之道的申論，對(duì)于教學(xué)實(shí)踐具有深遠(yuǎn)的啟示意義?！秾W(xué)記》作為首次系統(tǒng)闡述教、學(xué)關(guān)系的著述，是中國(guó)先秦時(shí)期教育思想與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的智慧結(jié)晶。其中，“學(xué)學(xué)半”的思想從本質(zhì)上揭示出教與學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一，蘊(yùn)藏著豐富的教學(xué)思辨，值得深入挖掘和探究。
【閆現(xiàn)霞】晚清民國(guó)《尚書(shū)》 學(xué)研究的價(jià)值與成就
經(jīng)學(xué)是詮釋儒家經(jīng)典的一門(mén)學(xué)問(wèn)，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)的文化、社會(huì)意識(shí)等有著深刻影響。作為儒家經(jīng)典，《尚書(shū)》為歷代學(xué)者疏解訓(xùn)釋。對(duì)《尚書(shū)》的形成與流傳、注解與考證等問(wèn)題的持續(xù)研究，形成了專(zhuān)門(mén)之學(xué)——《尚書(shū)》學(xué)。
【杜陽(yáng) 光瑤】魯學(xué)的界定與源流辨析
魯學(xué)是先秦兩漢時(shí)期重要的地域?qū)W派，對(duì)中國(guó)思想、文化、政治等均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯學(xué)有狹義與廣義之分，狹義的魯學(xué)局限于經(jīng)學(xué)或儒學(xué)范圍，而廣義的魯學(xué)則是魯?shù)鼗螋斘幕瘏^(qū)的學(xué)問(wèn)。作為一種地域文化，魯學(xué)研究中仍有一些問(wèn)題需要厘清。
【彭林】清人《儀禮》?？钡姆当九c開(kāi)新
孔子晚年刪述的《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六經(jīng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化的淵藪，其中的《禮》，西漢稱(chēng)“士禮”或“禮經(jīng)”，魏晉以后稱(chēng)《儀禮》，乃是禮的本經(jīng)，該書(shū)所記冠婚喪祭、饗射聘覲等禮，皆為周代的典禮儀式，共十七篇，內(nèi)容涉及古代宮室、車(chē)旗、服飾、飲食、喪葬、禮器、樂(lè)器之制，及其形制、組合方式等，堪稱(chēng)周代社會(huì)生活的···
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【王漢峋】金石佳好 清韻綿長(zhǎng)
顧炎武《金石文字記》（蓬瀛閣刊本）之“自序”有云：“余自少時(shí)，即好訪求古人金石之文，而猶不甚解，及讀歐陽(yáng)公《集古錄》，乃知其事多與史書(shū)相證明，可以闡幽表微、補(bǔ)闕正誤，不但詞翰之工而已。”
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【王承略】尋見(jiàn)“曲阜”：《曲阜儒家碑刻文獻(xiàn)集成》讀后
作為孔子的故鄉(xiāng)，“東方圣城”曲阜在千百年郁郁文氣的洗禮中，留存了諸多與孔子相關(guān)的文物和遺跡。孔廟、孔林、孔府、少昊陵、周公廟、尼山、顏廟等處，至今尚存有不少與孔子、與儒學(xué)相關(guān)的碑碣石刻。
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【王鈞林】一部珍貴的儒學(xué)參考文獻(xiàn)
楊朝明先生主持的國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)曲阜儒家石刻文獻(xiàn)集成”最終成果《曲阜儒家碑刻文獻(xiàn)集成》，歷經(jīng)十載，終于面世，是傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的一件幸事。該書(shū)資料詳實(shí)，印制精美，是一部珍貴的儒學(xué)參考文獻(xiàn)。
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