韓國高麗大學申昌鎬教授一行訪問衡水學院
2023年10月21-22日，由衡水學院承辦的每年一屆的董仲舒儒家思想學術(shù)研討會隆重召開，著名學者、韓中哲學會會長、韓國高麗大學董仲舒教育研究所所長申昌鎬教授、陳相勛博士、韓智允博士一行三人受邀參加會議。
孔垂長奉祀官出席韓國儒林活動
2023年10月6日至10日，孔子七十九代嫡長孫、至圣孔子基金會會長孔垂長奉祀官，臺灣市立大學教授張曉生，臺灣大學教授黃啟書，至圣孔子基金會執(zhí)行長陳泰旭，主任楊健一行應(yīng)邀訪問韓國，韓國孔子文化中心總裁樸洪英，顧問李毓源全程陪同。
鵝湖書院：千年辯韻，激蕩思想之翼
靜界紅鵝去不回，悠悠千載白云堆。26日上午，“千年學府探文明”記者團一行來到江西省上饒市鉛山縣，踏訪一座聞名遐邇的古老書院——鵝湖書院。據(jù)明朝嘉靖二十七年的碑文記載，鵝湖書院與嵩陽書院、岳麓書院、白鹿洞書院齊名，被譽為“天下四大書院”。
王陽明誕辰551周年：浙江余姚舉辦禮賢儀典
中國文化源遠流長，五千年中華文明史，出現(xiàn)了許多偉大的思想家，王陽明就是其中之一。
中外學者聚首王陽明故鄉(xiāng) 共研陽明心學的世界影響
10月31日，2023陽明心學大會在浙江紹興開幕，來自中國、美國、日本、韓國等國家和地區(qū)的陽明心學研究學者齊聚一堂，共同研討陽明心學的世界影響與當代價值。
【郭繼民】儒者的情懷：君子人格與美好生活
牟宗三在《中國哲學十九講》中曾這樣評論儒家：“開辟價值之源，挺立道德主體，莫過于儒”，此論可謂準確地表達了儒之君子的現(xiàn)實關(guān)懷與價值取向。數(shù)千年的華夏文明史表明，真儒或曰儒之君子，他們極富道德情感、人文情懷、責任當擔與天下意識。
【孫陸軍】梁漱溟的新聞緣
梁漱溟是中國近現(xiàn)代史上著名的思想家與社會改造運動者、民主愛國人士、民盟主要創(chuàng)建人之一，在20世紀二三十年代東西方文化論爭、鄉(xiāng)村建設(shè)運動、抗日戰(zhàn)爭期間始終活躍著他的身影。毛澤東曾經(jīng)與他深入暢談，通宵交流，在抗戰(zhàn)建國、共謀民族大業(yè)方面論辯思索，成為他生命中難以忘懷的一段記憶。不為人熟知的是，梁漱溟對于新聞事業(yè)的鐘愛···
【王偉凱】“五帝”德風潤千年
黃帝之后的五帝之間存在著較為親近的血緣關(guān)系，顓頊傳位于族侄帝嚳，帝嚳傳位于兒子摯和堯，堯傳位于族孫舜，舜傳位于族祖禹，若按司馬遷所論，這是典型的家族內(nèi)部的選賢任能機制。
【許石林】卡耐基所有的話，都逃不出孔夫子手掌心
住“墳景房”，古人心理比今人強大。
【慕朵生】“陳桓弒其君”與“孔子作《春秋》”
孔子者，五千年中華文明之中心也。所謂“中華文明上下五千年”，即是以孔子為中心，孔子之前兩千五百年——有堯舜禹湯文武周公是也，孔子之后兩千五百年——有孟荀董何程朱陸王是也。
“實學思想家故里行”浙江瑞安站暨永嘉學派思想當代啟示主題報告會開幕
“實學思想家故里行”浙江瑞安站活動暨永嘉學派思想當代啟示主題報告會10月28日開幕，來自全國各地30多位專家學者相聚瑞安，與瑞安各界一起深入研討永嘉學派思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實意義。
【石瑊】《白虎通義》與東漢前期的經(jīng)學整合
《白虎通義·禮樂篇》云：“太平乃制禮作樂?！睗h代儒學始終把創(chuàng)立一套廣泛意義上的禮制，以鞏固王者“功成治定”，實現(xiàn)太平之后的政治秩序、維護大一統(tǒng)國家的長久統(tǒng)治作為自身的重要使命。
【劉夢溪】《詩經(jīng)》是尚古社會的壯麗史詩
《詩》是周代的一部詩歌總集，從周初到晚周（少數(shù)到戰(zhàn)國），五百年社會生活的整體世界盡在其中。
【高瑞杰】漢末經(jīng)學變局：從《春秋》到“周禮”
兩漢經(jīng)學發(fā)展至鄭玄，從此實現(xiàn)經(jīng)學之一統(tǒng)，六經(jīng)歸禮，并以“周禮”為美備之說，漸使兩漢四百年今文儒者對“制禮作樂”持矜慎態(tài)度之堅守得以瓦解，并以禮為紐帶，以時空等疏通方式順利解決了“五經(jīng)異義”等群經(jīng)捍格之問題。此后，六經(jīng)皆禮逐漸走向六經(jīng)皆史，從而為經(jīng)學有效進入王朝禮儀實踐、參與禮樂文明奠定了基礎(chǔ)。
【孫明 丁兆君】古代儒醫(yī)群體的歷史變化及其社會背景分析
通過考察不同歷史時期儒醫(yī)群體的面貌，并對影響這一群體變化的社會背景的分析，認為中國古代儒醫(yī)群體的歷史變化可分為師徒授受時期(兩漢)、門閥世襲時期(魏晉南北朝至隋朝)、儒醫(yī)分流時期(唐代至五代十國)、儒醫(yī)繁榮時期(宋代至清代)四個階段。而
【李若暉】棄其天倫：何休篡改《公羊》發(fā)覆
《春秋繁露·順命》的部分內(nèi)容見于《谷梁傳》而不見于今本《公羊傳》，引起學者爭論。由《春秋繁露·觀德》與《順命》篇的文辭在結(jié)構(gòu)與內(nèi)容上的嚴格對應(yīng)，可證《順命》之文當出董學。進一步分析《觀德》與《順命》二篇的內(nèi)容，可知“魯莊公之不得念母、衛(wèi)輒之辭父命”皆屬“天倫”?！疤靷悺敝灰娪凇豆攘簜鳌范灰娪诮癖尽豆騻鳌?，《五經(jīng)異···
【儒家郵報】第393期
中華人民共和國74年暨孔子2574年〔耶穌2023年〕10月31日郵發(fā)
【鄧秉元】關(guān)于“第三期經(jīng)學”的設(shè)想——經(jīng)學研究的回顧與前瞻
在回到對未來經(jīng)學的展望之前，應(yīng)該點明的是，那種認為經(jīng)學已死的觀點在今天其實已經(jīng)沒有意義了?，F(xiàn)代新儒學的存在以及當前經(jīng)學視角的復歸，足以證明傳統(tǒng)學術(shù)依然具有活力。經(jīng)學假如要避免成為外在力量的工具，實現(xiàn)真正的復興，反而應(yīng)該像東周一樣，從廟堂回到自由的民間，獨立地面對整個世界。孔孟皆以師道自任，通過對經(jīng)學大義的重新···
【專訪】學者吳鉤：我不是“宋粉”，而是一個“文明粉”
青年學者吳鉤在他最新出版的《宋神宗與王安石：變法時代》（廣西師范大學出版社）中，不僅敘述了宋神宗與王安石的一生，更著重描述了王安石變法的完整過程，再現(xiàn)了這個重要的歷史時刻。書中對變法舉措的出臺、推行、爭議也都作了極細致的描述和分析，生動展現(xiàn)了北宋治國精英的群體面貌，再次引發(fā)人們對王安石變法的深入思考。
【王少芳】石井書院：二朱過化 閩學開宗
書院作為古代官學的補充，肩負著培育人才的重任，沉淀著古代學者的思想精華、展現(xiàn)其學術(shù)交鋒。在中國傳統(tǒng)學術(shù)的塑造上，尤其是對理學的發(fā)展起到了重要作用。位于晉江安海，與溫陵書院、小山書院、歐陽書院并稱為泉州“四大書院”的石井書院，是中國歷史上重要的傳統(tǒng)書院之一。盡管石井書院不是由廣建書院的朱熹所創(chuàng)建，但與朱氏一門三代···
