【李記芬】論《尚書》之“習(xí)與性成”思想
《尚書·太甲上》提出“茲乃不義，習(xí)與性成”（以下凡引《尚書》，皆只注篇名），認(rèn)為人習(xí)行不義會使（不義的）人性成就，從而開創(chuàng)了后來儒家從習(xí)的角度解釋人性的理論路徑。對于“習(xí)”字意義的進(jìn)一步探索，不僅可以為理解其時“性”含義的復(fù)雜演變狀況提供一個新的思路，還可幫助人們進(jìn)一步深入了解先秦儒家人性問題的發(fā)展脈絡(luò)。
《尚書·太甲上》提出“茲乃不義，習(xí)與性成”（以下凡引《尚書》，皆只注篇名），認(rèn)為人習(xí)行不義會使（不義的）人性成就，從而開創(chuàng)了后來儒家從習(xí)的角度解釋人性的理論路徑。對于“習(xí)”字意義的進(jìn)一步探索，不僅可以為理解其時“性”含義的復(fù)雜演變狀況提供一個新的思路，還可幫助人們進(jìn)一步深入了解先秦儒家人性問題的發(fā)展脈絡(luò)。
