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為什么體制教育跟經(jīng)典教育相差這么大？——國(guó)學(xué)教育學(xué)生版問(wèn)答（五）

作者：吳亞波

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉六月廿五日丙午

        耶穌2017年7月18日

41、只死讀書(shū)會(huì)不會(huì)增長(zhǎng)我們的浮華？

死讀書(shū)會(huì)不會(huì)我不清楚。然我們讀解并行，經(jīng)注齊讀，經(jīng)史合參，基礎(chǔ)知識(shí)跟進(jìn)，才藝學(xué)習(xí)輔助，怎會(huì)長(zhǎng)浮華？且縱有浮華之人，總是學(xué)問(wèn)不精，故致目中無(wú)人，狂妄自大?！缎⒔?jīng)》云：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國(guó)之臣，而況于公、侯、伯、子、男乎，故得萬(wàn)國(guó)之歡心。以事其先王。治國(guó)者不敢侮于鰥寡，而況于士民乎，故得百姓之歡心，以事其先君。治家者不敢失于臣妾，而況于妻子乎，故得人之歡心，以事其親?！碧镒臃皆唬骸疤熳域溔藙t失其天下，諸侯驕人則失其國(guó)，大夫驕人則失其家?！薄肚Y》云：“毋不敬?！庇衷疲骸半m販者，必有尊也?！笨鬃釉疲骸叭诵斜赜形?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”。注云：言我（孔子）三人行，本無(wú)賢愚，擇善從之，不善改之，故無(wú)常師。能識(shí)得此理，浮華何所生乎？

42、只要明白道理即可，何必要去背書(shū)呢？

孔子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之?！弊⒃唬簩W(xué)自外入，至熟乃可長(zhǎng)久，如不及（熟），猶恐失之。因此，要熟悉，就要背誦，只有背誦，方能長(zhǎng)久，不然轉(zhuǎn)瞬即逝，且也失去了解行證的機(jī)會(huì)。

43、經(jīng)典外能推薦幾本課外書(shū)嗎？

清人吳楚材編訂的《綱鑒易知錄》從上古盤(pán)古治世到明末亡國(guó)，貫穿了萬(wàn)年歷史，可作為史學(xué)啟蒙讀本；另外如《三國(guó)演義》、《說(shuō)岳全傳》、《楊家將演義》、蔡?hào)|藩的《歷代通俗演義》，今人蔣慶先生《政治儒學(xué)》《儒家的時(shí)代精神，》余東海先生所著《儒家大智慧》、《春秋大義》，都可以看看。

44、孫武的思想和儒家相通嗎？

孫武以《孫子兵法》名世，可列為兵家，與儒家相容而不相悖，得儒家理國(guó)用兵之一端。不止兵家，其余諸子如道家、墨家、農(nóng)家、法家、縱橫家、陰陽(yáng)家、名家等，皆得儒家之一端，統(tǒng)攝于儒家則各得其用，并行不悖，離于儒家則譬如耳目鼻口，皆有所用，不能相通，遂使眾說(shuō)紛紜，蔽于一端，不識(shí)大體。

45、什么標(biāo)準(zhǔn)算是儒家？

崇儒尊孔，以圣賢德行為法則，以圣賢理想為追求，以圣賢標(biāo)準(zhǔn)判斷處理一切人事。

46、孫武的能力可以使國(guó)家興盛嗎？

我曾讀《孫子兵法》，深為其用兵智慧所折服。觀史書(shū)可知，孫子善于治軍攻戰(zhàn)，得吳王闔廬重用，西破強(qiáng)楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，盛極一時(shí)。然其所行終為霸道，寡仁寡義，任力任智，故其興也勃焉，其亡也忽焉，吳國(guó)至闔廬之子夫差時(shí)，雖有霸諸侯之名，然未及終而身死國(guó)滅，為越所并。霸者之道，總是如此。

47、為什么體制教育跟經(jīng)典教育相差這么大？

近百年來(lái)，體制教育自誕生之日起，便是模仿西方歐美國(guó)家而來(lái)，自然與中國(guó)固有之教育傳統(tǒng)相去甚遠(yuǎn)。

48、八德是怎么來(lái)的？

從圣賢對(duì)人所應(yīng)具備的德行標(biāo)準(zhǔn)總結(jié)而來(lái)，如善事父母之謂孝，善事兄弟之謂悌，中心不隱之謂忠，人言不欺之謂信，理之不可易者之謂禮，舉事合宜謂之義，清儉嚴(yán)利之謂廉，聞過(guò)自愧謂之恥。

49、中庸的不偏不倚如何做到？

孔子有言：“中庸之為德也，民鮮能久矣?！弊⒃疲褐泻涂沙Ｐ兄?，世亂先王之道廢，民鮮能行此道久矣，非適今。孔門(mén)唯顏淵能三月不違，可見(jiàn)其境界之高，踐行之難。退而言之，詳解《中庸》，明倫盡份，遵守禮法，庶幾近矣。

50、《易經(jīng)》蘊(yùn)含著什么樣的道理？

天地參贊造化之道，人生吉兇禍福之理，盡在其中，熟讀詳解之，自可明了。故孔子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣。”注云：《易》窮理盡性以至于命，五十而知天命，以知命之年，讀至命之書(shū)，故可以無(wú)大過(guò)矣。

責(zé)任編輯：柳君