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不復(fù)見(jiàn)周公

作者：申賦漁

來(lái)源：《中國(guó)青年報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥六月初十日庚戌

          耶穌2019年7月12日

孔子經(jīng)常在夢(mèng)里夢(mèng)見(jiàn)周公，后來(lái)有很長(zhǎng)時(shí)間夢(mèng)不到了，就很傷感，嘆息著說(shuō)：“甚矣吾衰也久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公。”

春秋之時(shí)，禮壞樂(lè)崩，孔子一生的理想就是恢復(fù)周禮。創(chuàng)建周禮的，就是周公。不再夢(mèng)到周公，孔子覺(jué)得自己的理想恐怕是沒(méi)法實(shí)現(xiàn)了，不禁悲從中來(lái)。

周公名姬旦，是周武王的弟弟。因?yàn)樗牟梢卦谥埽藗兎Q他為“周公”。周公的官職是太宰，相當(dāng)于后世的宰相，是百官之首，后來(lái)又被封為太師。

周武王滅商之后，過(guò)了兩年，得了重病。他本有意把王位傳給周公，周公流著淚，不肯接受。武王去世，繼位的成王年紀(jì)很小，周公當(dāng)了攝政王，把成王抱在膝蓋上處理軍國(guó)大事。

周武王把三弟管叔、五弟蔡叔、八弟霍叔，都封在商朝舊地，彼此協(xié)助，監(jiān)督商紂王的兒子武庚，一同治理商朝的遺民，叫“三監(jiān)”。

周武王一死，管叔看到國(guó)家大權(quán)掌握在周公手里，很有怨言。如果依照商朝“兄終弟及”的傳統(tǒng)，這王位就該他來(lái)繼承。于是，他四處散布流言：“周公要對(duì)孺子不利啊?！比孀?，既有天子繼承人的意思，也指小孩子，說(shuō)的是周成王姬誦。

管叔一邊造輿論，一邊聯(lián)合蔡叔、霍叔來(lái)勸誘商紂王的兒子武庚造反。東夷大國(guó)——奄國(guó)和薄姑國(guó)的國(guó)君也勸武庚：“武王死了，現(xiàn)在的成王年幼無(wú)知，國(guó)內(nèi)的人對(duì)周公也是充滿了疑慮，這是百年一遇的好機(jī)會(huì)啊?！?o:p>

于是，管叔、蔡叔、霍叔這“三監(jiān)”，不是監(jiān)督武庚，反而聯(lián)合他起兵反叛。東方反叛的就更多了，有17個(gè)國(guó)家。

周公率軍平叛。

這是一場(chǎng)苦戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦與悲傷，被當(dāng)時(shí)的人寫成一首《破斧》之歌，記錄在《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)》之中：“既破我斧，又缺我斨。周公東征，四國(guó)是皇。哀我人斯，亦孔之將?！?o:p>

“斧”裝柄的孔是圓的，“斨”裝柄的孔是方的。兩個(gè)都是斧子，斧子砍得又殘又缺。戰(zhàn)爭(zhēng)真是殘酷到了極點(diǎn)。周公東征，降服了東夷之國(guó)?？蓱z這些將士們，能活著已經(jīng)很幸運(yùn)了。

周公平定叛亂后，又開始打造成新的王都。

周的都城由豐、鎬二京構(gòu)成。都城很大，可是偏于西方，很難控制各方諸侯。周公決定在洛邑建東都新城。一年之后，建成了兩座城。一座王城，在西邊，里面是君王的行宮、官員們的官署等；另一個(gè)是外城，緊靠著王城，在東邊，又叫郭，里面居住著民眾，還有龐大的部隊(duì)。這個(gè)部隊(duì)叫“殷八師”，士兵們大都是從殷商遺民中征集的，將領(lǐng)是周國(guó)的貴族。他們的任務(wù)一是守衛(wèi)都城，二是征伐膽敢作亂的諸侯小國(guó)。

東都建成，成王也已經(jīng)長(zhǎng)大成人，周公還政于王。成王在鎬京即位，任命周公為太師，在東都主持四方的政務(wù)。至此，天下才算真正穩(wěn)當(dāng)下來(lái)。

可是如何把這個(gè)天下長(zhǎng)久地延續(xù)下去呢？周公窮盡半生心血，借鑒歷代制度，畫出了一個(gè)極其復(fù)雜的藍(lán)圖。人們把這叫做“制禮作樂(lè)”，相傳《周禮》《儀禮》都是周公所作。還有一本《禮記》，是儒家對(duì)《儀禮》的解釋。這幾本書，從天文歷法、邦國(guó)建制、禮樂(lè)兵刑，到賦稅度支、膳食衣飾、工藝制作，無(wú)所不包。時(shí)至今日，透過(guò)這些龐大而又細(xì)致的敘述，我們依然能觸摸到三千年前這個(gè)大國(guó)復(fù)雜的運(yùn)轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)，我們依然能夠看到這個(gè)國(guó)家鮮活生動(dòng)的生活情境。

邦畿千里，惟民所止。東都“成周”與西都“宗周”之間，沃野千里，是老百姓無(wú)比向往的好去處，也是周王朝統(tǒng)治天下的核心地域。周武王與周公，又在全國(guó)分封了71個(gè)諸侯國(guó)。諸侯國(guó)為周朝提供貢賦，既有糧草、錢幣和特產(chǎn)，也有人力和兵源。這些諸侯國(guó)，星星點(diǎn)點(diǎn)，把整個(gè)周王朝，連成了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)。他們相互關(guān)聯(lián)，彼此依存。周天子的意志，就通過(guò)這個(gè)網(wǎng)絡(luò)，傳送到最邊遠(yuǎn)的角落。

大大小小的國(guó)家又分為三個(gè)部分：一個(gè)是“國(guó)中”，是城郭以內(nèi)的國(guó)都；一個(gè)是城外的“四郊”；一個(gè)是郊之外的“野”。

城里面有王宮、官署，還有許多恢弘的建筑，有神社、祖廟、大殿。最重要的是明堂，這是用來(lái)舉行重大祭禮和典禮的地方，也是施政的場(chǎng)所。君王將在這里宣布符合天意的法令，并請(qǐng)求得到上天的幫助。

城里既有王公貴族，以及司徒、司馬、司寇等國(guó)家重臣，也有制做各樣器物的工匠，還有販賣貨物的商旅。加上眾多的軍人百姓，從早到晚，一片喧囂。

離開都城，就是四郊。居住在四郊的人，和城中人一樣，都稱為國(guó)人。

郊區(qū)疏落地分布著大大小小的村莊。兩千戶人家，就是一鄉(xiāng)。每個(gè)鄉(xiāng)里，都有一座顯目的水榭。這座水榭是全鄉(xiāng)最重要的活動(dòng)中心，一鄉(xiāng)的人們?cè)谶@里集會(huì)、宴樂(lè)、習(xí)禮與練武。這也是學(xué)校，年輕人都要到這里來(lái)學(xué)習(xí)。

住在郊之外——“野”里的人，叫“氓”或者“野民”“野人”。

國(guó)人要交軍賦，服兵役，地位比野民要高些。野民呢，主要提供無(wú)償?shù)膭趧?dòng)，這叫“助”，又叫“籍”，把力氣借給國(guó)家去耕種公田。把公田耕種好了，才能耕種自己的私田。后世學(xué)者對(duì)于這樣的設(shè)計(jì)，有著過(guò)分的溢美——這個(gè)設(shè)計(jì)叫井田制。

中間是公田，四周是私田，由10戶左右的人家耕種。一塊塊土地，用阡陌分割開來(lái)，像一個(gè)“井”字。南北走向，沿著溝邊的那條路，叫“阡”；東西走向的那條小路，叫“陌”。井田之中，阡陌縱橫，井田四周，要有疆界。這個(gè)疆界叫“封疆”，要經(jīng)常修整。

一個(gè)個(gè)井田，形成一個(gè)個(gè)小村。周公建立了一個(gè)“烏托邦”，并且希望它能長(zhǎng)久地運(yùn)行下去。周公的禮樂(lè)，使天下有了數(shù)百年的安寧。為之苦苦探索的周公，的確配得上他在孔子心目中的地位。

然而，人與社會(huì)在不斷變化，不可能有一勞永逸的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)總要隨人之變、時(shí)代之變而變，如何讓社會(huì)結(jié)構(gòu)適應(yīng)當(dāng)時(shí)民眾的需求，這是事關(guān)國(guó)家能否安穩(wěn)，國(guó)運(yùn)會(huì)否長(zhǎng)久的大事。

責(zé)任編輯：近復(fù)