【易舜】以道自任 良訓(xùn)傳家——中州大地訪范仲淹及其后代足跡
以道自任 良訓(xùn)傳家
——中州大地訪范仲淹及其后代足跡
作者：易舜
來源：《中國紀(jì)檢監(jiān)察報》
時間：孔子二五七零年歲次己亥十一月廿五日辛卯
耶穌2019年12月20日
上圖：范仲淹像
下圖：清歲寒堂《范文正公全集》書影，本頁展示的是范仲淹的千古名篇《岳陽樓記》
范園仰先賢
古人有云：“生在蘇杭，葬于北邙。”這是古人對生前身后的理想棲居之地的選擇。唐人王建有詩云：“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓?！碧拼匆讶绱耍未@里仍是許多名載青史的大人物的長眠之所。
范仲淹本是蘇州吳縣人，宋仁宗皇祐四年（1052年）五月在赴任途中卒于徐州，是年十二月葬于河南縣萬安山尹樊里，如今這里在洛陽市伊川縣彭婆鎮(zhèn)許營村的地界內(nèi)。
當(dāng)我們來到范園時，已是下午四點了。初冬的田野，不復(fù)有金黃的喜悅，予人一絲蕭瑟的意緒。范園就坐落于這一大片田野中，如果將視野放大，范園前有伊河，后有萬安山，前者是孕育河洛文化的母親河之一，后者處北邙山之巔，山川形勝，更底蘊(yùn)厚重。
走過范園的正門，一座四柱三間的石牌坊映入眼簾?！案呱窖鲋埂彼膫€大字刻寫在中央，其旁兩柱鐫刻對聯(lián)一副：“嵩少青山高道德，澗瀍碧水潔萍蘩?！惫湃顺Ｒ陨奖鹊拢陨?、少室山更顯范公道德之高尚，澗瀍二水為洛水支流，在水中洗凈萍蘩，正可用于祭祀我們崇敬的先賢。
牌坊之后是一段神道，引導(dǎo)我們進(jìn)入范文正公祠。“謚之美者，極于文正”，文正乃贈予文官最崇高的謚號，有宋一代，群星燦爛，而謚文正者不過司馬光、范仲淹、王曾幾人。范文正公祠入口懸掛《岳陽樓記》中的千古名句：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！膘糁兴芊吨傺拖瘢裆蠎覓臁耙缘雷匀巍钡呢翌~。
祠后便是墓園，范仲淹與母親謝氏、長子范純祐長眠于此。講解員告訴我們，圍墻后面還有許多范仲淹后代的墓，如范仲淹另外三子純?nèi)?、純禮、純粹及從子純誠等。圍墻內(nèi)三座墓的分布位置，民間有“扯兒背孫”的說法，謝氏肩上背著孫子純祐，右手拉著兒子仲淹，冰冷的墓地立時呈現(xiàn)出了一派家的溫暖。
范仲淹的早年經(jīng)歷頗為曲折，兩歲失怙，母親謝氏改嫁長山朱氏，子從父姓，這時世界上并沒有范仲淹，只有一個朱說。宋真宗大中祥符八年（1015年），登上進(jìn)士榜的也是朱說，而不是范仲淹。不忘祖宗，這是國人共有的信仰，不能認(rèn)祖歸宗，是抱憾終身、遺恨千古之事。據(jù)富弼為范仲淹所作墓志銘記載，在考取進(jìn)士、踏上仕途后的第二年，也就是宋真宗天禧元年（1017年），時范仲淹權(quán)集慶軍節(jié)度推官，朱說改姓為范，名仲淹，并且上達(dá)于有司，獲得了官方的承認(rèn)。（另有說法認(rèn)為范仲淹恢復(fù)范姓的時間是在宋仁宗天圣六年，即1028年，此時范仲淹服母喪畢，有曾鞏《隆平集》等史料為據(jù)。）
范仲淹自幼與母親相依為命，母子情深。范仲淹未中第前在應(yīng)天書院求學(xué)四年，母親思念遠(yuǎn)行的游子，“率常殞泣，幾至喪明”。范仲淹日后嘗告訴諸子：“吾貧時，與汝母養(yǎng)吾親。汝母躬執(zhí)爨，而吾親甘旨未嘗充也。今而得厚祿，欲以養(yǎng)親，親不在矣?！弊佑B(yǎng)而親不待，范仲淹的內(nèi)心充滿了愧疚。在彌留之際，他只希望“與母墳同域”。
范仲淹本蘇州人，繼父為長山人，何以葬于洛陽？講解員告訴我們，按古代禮制，范母改嫁朱氏，不能葬于范氏祖塋，范仲淹恢復(fù)了本姓，亦不能葬于朱氏祖塋。范仲淹生前即考慮到了這點，要使母子永遠(yuǎn)同聚，只能另尋地方。此外，唐朝賢相姚崇的經(jīng)歷也有可能啟發(fā)了范仲淹。姚崇問母親死后是否與父親合葬在一起，姚母云：“生以形累，死以魂游，然事尊在冥，無遠(yuǎn)不至，何必合葬，然后為禮耶？”這一回答頗有名士風(fēng)度，不拘泥于禮，而獨重一個情字。姚父死后葬于陜西，姚母死后葬于河南，姚崇死后亦葬于其母身邊。范仲淹敬重姚崇，擇葬地于姚崇墓附近，實際上姚崇墓距范園不過三四百米。
不知不覺，我們在范園已經(jīng)待了一個小時。當(dāng)我們走出范園時，夕陽西斜，一片稀薄的紅色覆蓋了大地。
范寨村中傳家訓(xùn)
從范園回來后，我讀了一遍《宋史》卷三百一十四，這一卷可說是范仲淹的家族傳記，一共講述了范仲淹和范仲淹的四子純祐、純禮、純粹、純?nèi)屎图內(nèi)首诱搅说纳?。此前我曾選讀過這一卷中范仲淹出將入相的段落，卻未曾注意到他的家事，這一回，我尤其留心他的家事。
范仲淹早年的經(jīng)歷對他影響至深，他本人是個孝子，傳家注重孝道?！端问贰吩疲骸爸傺蛢?nèi)剛外和，性至孝，以母在時方貧，其后雖貴，非賓客不重肉。妻子衣食，僅能自充?！边@條記載可與上文提到的范仲淹對諸子的教誨相印證，而更值得我們注意的是孝與廉這兩種品質(zhì)緊密相連?！端问贰份d純祐“事父母孝，未嘗違左右，不應(yīng)科第”；純?nèi)孰m應(yīng)科第，于宋仁宗皇祐元年（1049年）考中進(jìn)士，但不愿遠(yuǎn)離父母，朝廷授官武進(jìn)知縣，“以遠(yuǎn)親不赴”，改任長葛知縣，仍不往，父親問他：“汝昔日以遠(yuǎn)為言，今近矣，復(fù)何辭”，純?nèi)驶卮鸬溃骸柏M可重于祿食，而輕去父母邪？雖近，亦不能遂養(yǎng)焉”，直到父親謝世后，純?nèi)什懦鍪恕?o:p>
在今天的中州大地上，聚居了許多范氏后人，范園所在的許營村，范姓占村中人口的七八成。我們第二天來到的范寨村，距范園大概有四十分鐘車程，這里如今歸屬登封市潁陽鎮(zhèn)。在村委會一間不大的范仲淹家風(fēng)文化傳承室中，地方志工作者和村中長者向我們展示了范氏族譜，說明了范寨村與范仲淹的聯(lián)系。
根據(jù)村中長者保存的民國八年版《范氏族譜》載，范寨村聚居的范氏后人，“乃儒林房諱仲鈞之裔，與文正公同一曾祖，乃文正公四服兄也”。范仲鈞曾任官儒林郎，在族譜中被尊稱為儒林公，范仲鈞與范仲淹均為仲字輩，上溯三代，兩人的曾祖父同為范夢齡。這是第一重關(guān)系。范仲鈞有二子，長子純誠，二子純貺，根據(jù)范純誠的墓志銘載，純誠九歲時父親去世，侍母甚勤，“孝謹(jǐn)俊辯，有成人之風(fēng)，文正公見而奇之”，之后純誠母亦謝世，此時純誠尚未成年，純貺更為幼小，“文正公自西帥入贊機(jī)務(wù)，道由偃師，遂攜而教養(yǎng)之”，從此純誠、純貺都由范仲淹撫養(yǎng)長大，乃仲淹從子，純誠、純貺死后葬于范園。由上文可知，純誠年少時居偃師，族譜記載“傳至六世，良臣公始由洛遷登，居于潁陽”，也就是范寨村。這是第二重關(guān)系。
展開范氏族譜，每一代人的名字中都有一個相同的字，“仲純正直公，良士宗文伯，叔子希昌彥，友善可彌安”，地方志工作者告訴我這就是范仲淹在宋仁宗皇祐三年（1051年）八月纂家史、擬家訓(xùn)、創(chuàng)家譜時所定的二十個字輩，到明朝時，又再續(xù)了“君章征顯用，循迪廣欽崇，存本宜允厚，時遵道晉隆”二十個字，現(xiàn)在已經(jīng)傳到了厚字輩。
在傳承室中，我看到了范氏家族的《家訓(xùn)百字銘》，果然以孝開頭，全文如下：
孝道當(dāng)竭力，忠勇表丹誠；
兄弟互相助，慈悲無邊境。
勤讀圣賢書，尊師如重親；
禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰。
敬長與懷幼，憐恤孤寡貧；
謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。
字紙莫亂廢，須報五谷恩；
做事循天理，博愛惜生靈。
處世行八德，修身奉祖神；
兒孫堅心守，成家種善根。
此銘通俗易懂，易懂卻不易為，幸運(yùn)的是，范氏后人有范仲淹這樣一位楷模可以學(xué)習(xí)。
建起這間傳承室的是市里派來的扶貧干部，在村中駐點時，他們發(fā)現(xiàn)范寨村在經(jīng)濟(jì)上并不很窮，可是在思想上窮，扶貧先扶志，有一回，村中一個娃娃不經(jīng)意說起范寨村民是范仲淹的后人，言者無心，聽者有意，扶貧干部遂開始挖掘范仲淹精神資源，希望以此激勵村民。
在治家方面，范仲淹最使我敬佩的是他創(chuàng)辦了義莊，置田產(chǎn)以收租，接濟(jì)族中鰥寡孤獨，他自述：“吾吳中宗族甚眾，于吾固有親疏，然吾祖宗視之，則均是子孫，固無親疏也。茍祖宗之意無親疏，則饑寒者安得不恤也！自祖宗來，積德百余年而始發(fā)于吾，得至大官，若獨享富貴而不恤宗族，異日何以見祖宗于地下？”當(dāng)初，范仲淹在蘇州辦義莊時，曾對純誠說：“非汝莫辦吾事”，將義莊交給他打理。
在從范寨村回鄭州市區(qū)的路上，我忽然想到今日之扶貧與范仲淹辦義莊有共通之處，范仲淹超越了核心家庭的利益，擔(dān)當(dāng)起了贍養(yǎng)整個宗族的責(zé)任，而扶貧則要為億萬百姓謀福利。
范仲淹身后獲贊“以道自任”，這道經(jīng)天緯地、通古貫今。
（鄭州市紀(jì)委、登封市紀(jì)委對本文亦有貢獻(xiàn)）
責(zé)任編輯：近復(fù)
