7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

  




　　最近一段時間，圍繞傳統(tǒng)文化教育中《三字經(jīng)》等經(jīng)典可否刪節(jié)的問題，社會上展開了熱烈的討論。這個現(xiàn)象反映出，隨著各級教育行政部門主導的經(jīng)典教育和民間讀經(jīng)活動的逐漸開展，經(jīng)典教育實踐也不斷提出一些理論問題，值得我們不斷加以總結(jié)和思考。當代課堂究竟怎樣面對傳統(tǒng)經(jīng)典，我們是不是可以刪改經(jīng)典，如何對待經(jīng)典與當代不相容的內(nèi)容，讓孩子閱讀經(jīng)典預期怎樣的收獲等一系列問題，都需要認真加以討論。

　　經(jīng)典具有不朽價值，閱讀經(jīng)典不可或缺。中國歷來是一個在文化上崇尚理性、重視教化的國度，以儒家為正統(tǒng)的官方指導學說，一貫倡導開啟民智、興辦教育，配合著“選賢與能”的科舉制度，使教育發(fā)達、人才興盛。在這種文教發(fā)達的背景下，產(chǎn)生的歷史文獻是世界各國中最多的。而在浩如煙海的傳統(tǒng)文獻中，則較少涌現(xiàn)出經(jīng)過歷史選擇和檢驗的文化經(jīng)典。這些經(jīng)典是古人思想與智慧的結(jié)晶，承載著先民的生活常道與實踐經(jīng)驗，傳達著前人的文化心理和思維方式。這些經(jīng)典在過去的若干世紀中，被一代又一代的人學習傳誦，成為汲取智慧與靈感的源泉，其文化價值得到歷史的檢驗與肯定。

　　青少年兒童在當代課堂上直接面向和熟悉這些經(jīng)典，是理解和把握傳統(tǒng)便捷與有效的方式。在傳統(tǒng)文化教學中很多人都有體會，對于幫助學生了解傳統(tǒng)文化而言，講好一首唐詩勝過講一通唐詩概論，閱讀先秦諸子勝過講述一通先秦思想概論。同時，閱讀經(jīng)過時間檢驗的經(jīng)典，也遠遠好過當代一些人制造出來的一些作品，這些作品未經(jīng)時間檢驗就被吹捧為或自以為經(jīng)典，千方百計想塞進中小學課堂。在學習傳統(tǒng)文化方面，我們應該創(chuàng)造條件，讓青少年學生利用有限的學習時間，接觸那些更有閱讀價值的經(jīng)典。

　　經(jīng)典教育意義廣泛，切忌功利化取向。倡導和鼓勵青少年閱讀經(jīng)典的一個重要理由，在于經(jīng)典教育具有廣泛的意義，預期的收獲是多面而非單一的。對此古人早有論述?？鬃又赋鰧W《詩經(jīng)》有審美、認識、教育等多方面的作用，學習《易經(jīng)》有文學、修身、制器、卜筮多方面的作用，學習者可以各取所需。

　　我們現(xiàn)在鼓勵青少年學習傳統(tǒng)文化經(jīng)典，同樣是基于傳統(tǒng)文化經(jīng)典能帶給孩子們多方面的收益。他們可以從中提高語言文字修養(yǎng)，可以加深對歷史與傳統(tǒng)的理解，可以繼承人們的基本生活價值觀，可以加強道德修養(yǎng)和文化教養(yǎng)，可以培養(yǎng)愛國主義文化情感，可以在多元文化迅速融合的時代解決文化認同。經(jīng)典可以為他們提供“源頭活水”，成為創(chuàng)造力的源泉，等等。

　　然而，在實際的經(jīng)典教育實踐中，往往充斥著一些十分功利化的取向，讓經(jīng)典教育僅僅服從某一方面的需要，而忽略經(jīng)典教育的整體價值。例如，只注重經(jīng)典教育中的道德教育作用，把經(jīng)典教育視作道德灌輸?shù)氖侄魏吞娲?。?jīng)典教育無疑可以發(fā)揮德育的功能，但僅從這一角度來要求和看待經(jīng)典教育，難免會簡單、片面。

　　經(jīng)典也有缺陷，經(jīng)典教育不是盲從經(jīng)典、盲信經(jīng)典。經(jīng)典雖曾經(jīng)歷大浪淘沙般的歷史洗滌，具有不朽的文化價值，但經(jīng)典也并非絕對完美無缺，也有作品的時代局限性和作者的個人局限性。

　　在經(jīng)典教育實踐中，當經(jīng)典的局限性和經(jīng)典教育的當代性與現(xiàn)實性相遇時，一直頗受爭議的是直接刪改經(jīng)典的方式。例如，有些教育行政部門要求不能將經(jīng)典中不合時宜的內(nèi)容直接帶進課堂。這些來自教育行政部門的憂慮和擔心也并非全無道理：讓一些年齡尚小的兒童學習經(jīng)典，他們尚無足夠的辨別能力，經(jīng)典中一些過時的內(nèi)容，會對他們帶來負面影響。如果不采取一些手段加以解決，經(jīng)典教育會遇到很大阻力，甚至會難以推行、半途而廢。刪改經(jīng)典總是有些不得已而為之的理由，經(jīng)典教育實踐提出的問題總是要解決的。

　　長期以來，我們在教育領域，習慣于灌輸式教育，只教給學生正確的東西，而讓他們遠離錯誤的東西；熱衷于教給他們正確無誤的知識，而不是教給他們保護自我和認識社會、進入社會的能力。我們很容易把這樣的思維定式運用到對待經(jīng)典教育方面，只希望青少年兒童接觸經(jīng)典中有積極意義的內(nèi)容，不要接觸那些消極的過時的內(nèi)容。

　　 解決經(jīng)典教育實踐中歷史性和時代性矛盾的問題，我們要有一些新的思路。經(jīng)典中有些過時的內(nèi)容，并不妨礙我們完整地閱讀和理解經(jīng)典。經(jīng)典教育中需要我們加強的是培養(yǎng)學生正確看待經(jīng)典的態(tài)度：我們尊重經(jīng)典、重視經(jīng)典，但絕不迷信經(jīng)典、神化經(jīng)典。

　　在這方面，前人同樣為我們樹立了學習的榜樣。對于《尚書》記載的史實，孟子謂“盡信書，則不如無書”；魯迅曾說過，一定要求完美的書才能讀，那么配讀的書是沒有的。在讀經(jīng)典的時候，可以加以必要的輔導，讓學生了解經(jīng)典中體現(xiàn)的一些觀念、做法、習慣，是歷史的產(chǎn)物，適合那個時代的需要，和我們今天的生活可能沒有直接的關(guān)系。我們可以告訴學生，并非閱讀什么，就意味著提倡什么、接受模仿什么，我們只提倡經(jīng)典中在現(xiàn)在仍有積極意義的內(nèi)容，而那些已然過時的內(nèi)容，只是我們需要了解的傳統(tǒng)的一部分。在以經(jīng)典教育促進德育方面，古人把“仁、智、勇”當作“三達德”，不僅重視愛心的培育，還重視判斷是非的能力和實踐道德的勇氣培養(yǎng)。這同樣值得我們在經(jīng)典教育實踐中好好地借鑒。

    理論研究和師資培養(yǎng)，是開展經(jīng)典教育的基礎工作。在目前開展的經(jīng)典教育中，普遍重視經(jīng)典教育教材的編寫，這適合了經(jīng)典教育的需要。與此同時，還有一些工作也需要及時開展或加強，服務和促進經(jīng)典教育實踐。一是理論研究。應當不斷總結(jié)和研究經(jīng)典教育實踐中提出的問題，加強對實踐的指導。二是師資培養(yǎng)。缺乏受過系統(tǒng)訓練的師資，是經(jīng)典教育中面臨的普遍性問題?！皩⒑霌P中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入教育全過程”，仍有待于從教育體制上加以具體化，從而為經(jīng)典教育師資的配套提供體制保證。
    
    原載：《中國教育報》2011年1月17日第2版
    
    作者惠賜儒家中國網(wǎng)站發(fā)表