7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

 

 

【文化貧困的時(shí)代】：“我們”反文化，造就社會(huì)惡；西方無(wú)文化，則導(dǎo)致社會(huì)“小”。近日，由美國(guó)《世界日?qǐng)?bào)》、法國(guó)《歐洲時(shí)報(bào)》、澳大利亞《澳華時(shí)報(bào)》、新加坡《聯(lián)合早報(bào)》等32家海外華文媒體共同發(fā)起評(píng)選的“中國(guó)當(dāng)代文壇八大家”為余秋雨瓊瑤張一一二月河海巖王躍文周藝文金庸，其中沒(méi)有一個(gè)文化大師。這是世界性文化貧困的一種表現(xiàn)。2011-5-7
 

【新儒學(xué)八大家】：熊十力、梁漱溟、張君勱、馮友蘭、方東美、唐君毅、牟宗三、徐復(fù)觀被稱(chēng)為當(dāng)代新儒學(xué)八大家。方東美曾自我評(píng)價(jià)：“從家庭傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)他是一個(gè)儒家，從氣質(zhì)上說(shuō)他是一個(gè)道家，從宗教啟示上說(shuō)他是一個(gè)佛教徒，從教養(yǎng)上說(shuō)他是西方的?！狈Q(chēng)之為新儒家，他未必愿意。這也罷了，馮友蘭這個(gè)反復(fù)無(wú)常的小人、反儒反孔的罪人也名列其中，簡(jiǎn)直是對(duì)儒家的嘲諷和侮辱。2011-5-7
 

【說(shuō)真話(huà)】：在道德不正常的社會(huì)，說(shuō)真話(huà)就是一種道德建設(shè)；在政治不文明的國(guó)度，說(shuō)真話(huà)就是一種文明追求；在言論不自由的時(shí)代，說(shuō)真話(huà)就是一種正義行動(dòng)。2011-5-7
 

【暴政與邪說(shuō)】：暴政與邪說(shuō)往往相輔相成。首先，沒(méi)有暴君支持的邪說(shuō)，很難產(chǎn)生大的影響；沒(méi)有邪說(shuō)支持的暴政，很難維持長(zhǎng)的時(shí)間（當(dāng)然，從歷史的高度看，任何暴政都是堅(jiān)而不久的）；其次，邪說(shuō)的水平越高，就越具有煽動(dòng)性欺騙性，所導(dǎo)出的暴君暴政的殘暴性和危害性就越大。馬家王朝比法家政權(quán)各方面厲害多多，原因就在這里。2011-5-7
 

【正宗法家】：法家講法術(shù)勢(shì)。申不害重術(shù)，慎到重勢(shì)；商鞅重法，最為正宗；韓非子則集法家之大成。法家思想及實(shí)踐有一個(gè)不斷發(fā)展和惡化的過(guò)程。管子重法也重德，屬于雜家，馬家把王安石等儒家也劃歸法家，更是亂點(diǎn)鴛鴦譜。嚴(yán)格地講，吳起、商鞅、韓非子、李斯、秦始皇、趙高們才是正宗法家。2011-5-7
 

【咎由自取】：法家大腕大多沒(méi)有好下場(chǎng)，而且往往被他們自己人所害。馬家也一樣，其思想理論宣傳家、唯物信仰推廣家和領(lǐng)袖崇拜推動(dòng)家，大多間接或直接死于他們捧上神壇的領(lǐng)袖之手，發(fā)起毛澤東崇拜最力的劉少奇和林彪就是典型的例子。想想他們的下場(chǎng)，對(duì)“咎由自取”、“惡有惡報(bào)”這些成語(yǔ)將會(huì)有更加深入的理解。2011-5-7
 

【空前絕后】：空前大惡必結(jié)“絕后”惡果，自古暴君多“絕后”，良有以也，豈偶然哉。2011-5-7

 

【老實(shí)的毛左】：曾有毛左為自己抱不平：“我一輩子老老實(shí)實(shí)做人，為什么沒(méi)有好報(bào)！”答曰：毛左給中國(guó)人民帶來(lái)的災(zāi)難和噩運(yùn)實(shí)屬空前，其邪惡性眾所周知。對(duì)邪惡的信仰、崇拜、吹捧和宣傳本身就是大惡，即使動(dòng)機(jī)好后果也是惡。何況真的是老實(shí)人、有好動(dòng)機(jī)，會(huì)成為毛左嗎？另外，拜這個(gè)黑白顛倒的社會(huì)所賜，毛左不違“法理”不受顯性懲罰，已夠有“好報(bào)”了。2011-5-7
 

【用心】：同樣作惡，同樣后果，根據(jù)用心、動(dòng)機(jī)的不同，所造罪孽也有所不同。無(wú)心作惡，其罪較??；善心作惡（俗所謂壞心辦好事），其罪更??；有心作惡，其罪最大。2011-5-7

 
【都不容易】：就像儒門(mén)中也有壞人一樣，馬家組織、集團(tuán)及領(lǐng)導(dǎo)集體中也有好人，這不能證明馬家的好，卻能說(shuō)明良知的普遍性和根本性，無(wú)論思想多么邪，體制和政權(quán)多么惡，都無(wú)法把良知心全面徹底全部干凈地摧毀。成德成圣很難，要真正喪盡天良、喪心病狂也不容易。另外，馬家中的好人往往好得有限，儒門(mén)中的壞人則往往壞得有限。這是又兩種學(xué)說(shuō)的性質(zhì)決定的。2011-5-7

 
【階級(jí)斗爭(zhēng)】：不同階級(jí)，理想追求目標(biāo)步調(diào)都不可能一致，如無(wú)產(chǎn)階級(jí)與有產(chǎn)階級(jí)、無(wú)權(quán)階級(jí)與有權(quán)階級(jí)、無(wú)知階級(jí)與知識(shí)階級(jí)之間，存在各種矛盾、沖突和斗爭(zhēng)很正常，但“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”就非正常，等于人為地制造矛盾和內(nèi)斗，也是轉(zhuǎn)移斗爭(zhēng)大方向----只有善惡之間、即有德階級(jí)與缺德階級(jí)之間的斗爭(zhēng)才是人類(lèi)根本性、原則性的斗爭(zhēng)。2011-5-7
 

【偽惡】：手段和目的有一致性，一般而言，惡的手段達(dá)不成善的目的。但也不可一概而論，例如，利用特權(quán)壓制反民主勢(shì)力，以專(zhuān)制手段推行民主，手段和目的就不盡一致。不過(guò)嚴(yán)格地講，這種為了還權(quán)于民而暫時(shí)性采取的“專(zhuān)制手段”，是要加上引號(hào)的，是表象性的“惡”，不是真的惡。2011-5-7
 

【圣賢、英雄與奸雄】：圣賢順應(yīng)天心民意，英雄順應(yīng)時(shí)代潮流，奸雄借助和利用人類(lèi)貪嗔癡惡習(xí)。圣賢得勢(shì)成就王業(yè)（王道政治），英雄得勢(shì)成就霸業(yè)，奸雄得勢(shì)成就暴政。圣賢道德掛帥，一得就不失；英雄以力假仁，雖敗不易亡；奸雄恃詐恃力，能成不能敗----即使成功難成就，一旦失敗即滅亡。在邪說(shuō)泛濫、惡性大發(fā)的時(shí)代，英雄往往斗不過(guò)奸雄。蔣介石斗不過(guò)毛澤東，國(guó)民黨失敗于共產(chǎn)黨，原因就在于不壞----蔣介石及國(guó)民黨敗而不亡，原因也在于此。2011-5-7

 
【人民的選擇】：有什么樣的政府，就有什么樣的人民；有什么樣的人民，就有什么樣的政府?？琳c刁民、暴政與暴民、暴君與奴才、豺狼當(dāng)?shù)琅c叢林社會(huì)之間，是相互依存、相互感應(yīng)、相互培養(yǎng)、相互促進(jìn)的關(guān)系。某種意義上說(shuō)，毛共確實(shí)是歷史的選擇、人民的選擇，只有毛共才“對(duì)得起”當(dāng)代中國(guó)人民特別是廣大知識(shí)分子。相比之下，蔣介石和國(guó)民黨不馬列不唯物不反道德不反傳統(tǒng)不奴視知識(shí)分子不草菅民命，不配領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)中國(guó)。2011-5-8

 

【公平】：狼就應(yīng)該被射，救狼就應(yīng)該被狼吃；蛇就應(yīng)該挨凍，救蛇就應(yīng)該被蛇咬；奴才就應(yīng)該受奴役，維護(hù)奴才就應(yīng)該受奴才打罵，這也是一種“公平”。2011-5-8
 

【所謂精英】：在見(jiàn)利忘義損人利己、敗壞道德泯滅良知方面，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和各種精英起到了模范帶頭作用。什么政治精英、經(jīng)濟(jì)精英、知識(shí)精英，一個(gè)比一個(gè)貪婪，一個(gè)比一個(gè)邪惡，一個(gè)比一個(gè)無(wú)恥。唯物主義和黨主專(zhuān)制雙重之惡所培育出來(lái)的精英，好的了嗎。2011-5-8
 

【以身飼虎】：在儒家看來(lái)，以身飼虎的行為，不僅無(wú)功德，而且有罪過(guò)。將老虎喂得更壯，讓老虎繼續(xù)作惡，把危險(xiǎn)留給后人，不是罪過(guò)嗎？另外，這種行為也是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，對(duì)親人、對(duì)自己、對(duì)人類(lèi)都不負(fù)責(zé)任。為動(dòng)物犧牲，置人于何地？2011-5-9
 

【知令智昏】：利令智昏好理解。這個(gè)詞語(yǔ)有多個(gè)孿生姐妹，如權(quán)令智昏、財(cái)令智昏、色令智昏等，權(quán)、財(cái)、色之類(lèi)都屬于利的范疇。知令智昏，或不易理解，卻是知識(shí)群體最容易犯的病。知識(shí)本來(lái)有助于智慧的開(kāi)發(fā)和成長(zhǎng)，但如果認(rèn)識(shí)不當(dāng)，反而會(huì)局限、障礙了智慧，佛教稱(chēng)之為所知障。2011-5-9
 

【道德歧視】：正常社會(huì)不應(yīng)該有歧視。種族歧視，地域歧視，性別歧視，身高歧視、相貌歧視、戶(hù)籍歧視等等都不正常，唯有“道德歧視”正常。對(duì)于不道德、反道德的人物和現(xiàn)象不歧視不譴責(zé)無(wú)動(dòng)于衷的社會(huì)才是不正常的，至于笑貧不笑娼甚至贊美娼妓贊美盜賊的社會(huì)，更是顛倒之至黑暗無(wú)涯。“貴仁，仁也；賤不肖，亦仁也。” 賤不肖，就是道德歧視。2011-5-9
 

【仁愛(ài)的表現(xiàn)】：“流共工于幽州，放允兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服?！保ā稌?shū).堯典》）這是堯依法懲治罪犯；孟子肯定湯武革命的正義性，認(rèn)為誅殺暴君不是弒君而是誅一夫；管子尊王攘夷，得到孔子的高度贊揚(yáng)；《春秋》大復(fù)仇……在儒家，風(fēng)霜霹靂無(wú)非天恩，流血砍頭都是仁義，刑罰罪人、誅殺暴君、革暴政之命、攘來(lái)侵之夷、伐無(wú)道之國(guó)、復(fù)君父之仇，都是道德的要求、仁愛(ài)的表現(xiàn)。2011-5-9
 

【關(guān)于人格】：人格平不平等，要看在什么層面講。法律層面，人人平等，只要是人，就有人格，就應(yīng)該受到同等的對(duì)待；道德層面，人格高低優(yōu)劣因人而異，尊重值得尊重的，鄙視應(yīng)該鄙視的。2011-5-9

 
【矯枉過(guò)正】：偽善、偽君子、偽道德、偽崇高都應(yīng)該反對(duì)，但不能把真的一起反掉，否則，導(dǎo)致比偽善、偽君子、偽道德、偽崇高更壞的結(jié)果。反掉善，邪惡橫行；反掉君子，小人惡人得志；反掉道德，不道德現(xiàn)象泛濫；反掉崇高，卑鄙齷齪流行?？蜌獾卣f(shuō)，這叫矯枉過(guò)正，結(jié)果更枉；通俗地講，這叫倒洗澡水把孩子一起倒掉。2011-5-9
 

【暴發(fā)戶(hù)】：沒(méi)有精英，更沒(méi)有貴族，只有暴發(fā)戶(hù)，經(jīng)濟(jì)上、政治上的暴發(fā)戶(hù)，炫財(cái)耀權(quán)，粗俗猥瑣，諂上欺下，恃強(qiáng)欺弱。最可笑的是，一些根本不入流、遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上“發(fā)”的底層小官吏小商賈小農(nóng)民，也都一副暴發(fā)戶(hù)的姿態(tài)和作風(fēng)。2011-5-9

 
【自我閹割】：政治性是儒家文化的主要內(nèi)容和儒家道德的重要特色，儒家道德必須也必然體現(xiàn)為政治道德和道德政治，體現(xiàn)為對(duì)政權(quán)的指導(dǎo)、對(duì)苛政的批判和對(duì)暴政的反抗。前不久有儒門(mén)名家強(qiáng)調(diào)儒家不能政治化和意識(shí)形態(tài)化，無(wú)異于自暴自棄自我繳械乃至自我閹割。如此儒家，有不如無(wú)啊。2011-5-12