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    墳，不是一平了之的
    ——兼以許老莊為例
    作者：許石林
    來源：作者博客 (2012-11-23 11:59:14)
    
     
    
    河南周口最近的平墳事件，網(wǎng)上鬧得很兇，僅就網(wǎng)上信息所知，其做法是簡單粗暴的，其政絕非仁政，據(jù)說機(jī)關(guān)干部要帶頭平自家的墳，經(jīng)驗(yàn)收獲得平墳證以后，才能上班——“聲色之于以化民，末也?！币酝{別人的飯碗迫使其就范，是愚蠢的息訟而不平怨的做法，早晚要反彈的。至此，中國漢語里多了一個詞：“墳本”，中國這個證件大國，又多了一個證件：平墳證。
    
    周口平墳，其政令所出之由，無非是墳頭占耕地太多，且墳冢累累，望之不雅。的確，乘車路經(jīng)各地，道路兩旁，時(shí)有墳群，在平原地區(qū)，墳頭群凸于千里平疇，的確是占了一些耕地。然而我每觀此情景，卻絲毫不覺得有礙觀瞻，反而能從飛馳而過車窗中，觀一地之墳塋，感受該地的喪葬習(xí)俗，進(jìn)而思其氣候人文等等，頗有意思。
    
    墳?zāi)?，埋藏先人骸骨之所，寄托后輩孝思之地，封而樹之，是一個標(biāo)志，祭之享之，使思親之情有所指示?！吧鹘K追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”豈能輕易平毀？
    
    墳頭占耕地太多，的確是個問題，但是，問題的根本卻不在這里。它涉及和反應(yīng)出的問題很多。
    
    以筆者所熟悉的陜西關(guān)中許老莊為例，許老莊地處關(guān)中平原腹地，全村人口一直保持在380人左右，村民至今實(shí)行傳統(tǒng)土葬，即建墳頭，所占的都是平展的耕地。自60多年前建公墳起，許老莊的公墳占地，往多處說不過10畝多，詢問村中長者，有人說還沒有那么多。建公墳前的私墳，從前是零散地分散在村子周圍的，有的是家族墳，有柏樹、槐樹，村人站在村口，思憶祖先，抬手一指，見遠(yuǎn)處樹木，仿佛如見先人。后來這些私墳，慢慢地就消失了，一是包產(chǎn)到戶分地的時(shí)候，墳在別人地里，慢慢地耕種，犁鏵刪削，逐漸成為平地。由于是慢慢地消失的，村人默契地接受這個變化，沒有一人有怨言，沒有產(chǎn)生過一個矛盾，那種來自村民的諒解之風(fēng)，是城市里的人無法感受到的。
    
    
    
    許老莊人和關(guān)中許多地方一樣，至今保持著許多古老的喪葬習(xí)俗，比如他們會在重孝子所穿的孝服“斬衣”上，用毛筆書寫《詩經(jīng)》中表達(dá)孝思的詞句原文；用以代替墓志的銘旌的落款，會綴一個本村有出息的人的名字，叫綴銜，但是不綴官銜，而綴學(xué)銜，就是說，許老莊人認(rèn)為當(dāng)官不算最有出息，讀書好才是最有出息——他們說，當(dāng)官當(dāng)?shù)枚啻?，都有下來的時(shí)候，甚至有犯罪被黜或法辦的時(shí)候，但是，無論如何你不能剝奪一個人的學(xué)問，所以，綴學(xué)銜不綴官銜是這里的傳統(tǒng)。
    
    許老莊人祭祖，通常是薄祭，禮儀周全而不奢靡。清明節(jié)上墳，不過是一碗用小薊當(dāng)?shù)厝私写趟E做的面條。筆者有一回打電話問老家長輩，要不要從廣東帶回一只祭祖用的金豬，被長輩制止：咱不能破壞村里的規(guī)矩，讓人說閑話。禮從宜，使從俗，在許老莊人那里，一點(diǎn)不用特別規(guī)導(dǎo)地自覺執(zhí)行著，不逾矩。
    
    許老莊人祭祖，一般祭三代祖先，太久的不祭，過年或家中有紅白喜事的時(shí)候，于中堂設(shè)供牌位，上書“供奉某氏歷代祖先之位”即可。歲數(shù)太大的老人過世，兒孫枝葉繁茂者，喪禮會辦得隆重，喪禮的頭一天午后，孝子掃墓前，要先請老陵，即請歷代祖先一起回家受祭，這樣會到更老的祖先墳塋——其墳?zāi)昃靡殉蔀槠降兀褪钦覀€大致方向，放鞭炮燒紙，心到神知即可。平常清明上墳，很簡單；過年的時(shí)候到墳上燒紙禮請先人回家受祭過年；過冬燒紙做的棉衣被等，在十字路口即可。
    
    許老莊辦喪禮，做墳、買棺木、租大轎、辦酒席、請樂人儀仗、紙?jiān)銧T等，按照現(xiàn)在的物價(jià)，一般人家，不到兩萬元花銷，就非常像樣了，負(fù)擔(dān)不算重。禮尚往來，有的親友會“行門戶”即送禮，但也不是亂送，跟上面說的一樣，你不能破壞規(guī)矩，不能成為你耍大錢、出風(fēng)頭的機(jī)會，必以禮節(jié)之，所以，其送禮的奠儀，也不過分。事主辦完喪禮，正常情況下，墻倒壕平，沒有什么過重的負(fù)擔(dān)，村民承擔(dān)得起。往往給先人辦喪禮的過程沒有是非、能通過辦喪禮化解兄弟親友中的以往恩怨、也沒有破壞本村規(guī)矩、沒有傷害本地習(xí)慣的，會被人稱頌，自己也覺得做人很成功。
    
    許老莊的墳占地很小，墳由明暗兩庭組成：明庭就是上寬下窄，根據(jù)棺材的形狀下挖一個整齊的坑，然后在上方即寬的一頭坑底掏一個窯洞，即為暗庭，放棺材。下葬時(shí)，將棺木用繩子護(hù)著，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)貜拿魍ハ碌降?，再推入暗庭，講究的人家會給棺材上套一個布做的棺罩，用以代替槨，上面再放好銘旌，周圍放上陪葬品：一般是兩只玩具一樣的小板凳、一張玩具一樣的小桌子、水壺、毛巾面盆等，布置成一個人簡單過日子的樣子，點(diǎn)上長明燈，撒五谷雜糧，還有一個裝了酵面的瓷罐，上面蓋一只白面饃饃，饃饃上面插一根鐵釘，寓意后代發(fā)丁，人丁興旺。然后封暗庭的門，從前是用土坯當(dāng)?shù)厝苏f胡基封門，封上以后，就可以回填明庭，邊填土邊用石椎將其砸結(jié)實(shí)，而多出來的土就是暗庭的那些土，這些土被堆成一個土堆，即墳頭。這種土葬的墳，會年年有沉陷，人們?nèi)ド蠅灒妷炗谐料?，會用鐵锨將旁邊的土再回填。等年代久遠(yuǎn)，暗庭也會沉陷踏實(shí)，慢慢地墳頭就變小了?，F(xiàn)在許老莊最早埋在公墳的墳，大都沉陷得幾乎成平地了。許老莊人習(xí)慣上認(rèn)為，人的尸骸歸于泥土，是最干凈的歸宿，所以不刻意再圈土堆墳。尤其對太老的墳，既然沉陷已平，不主張有意圈堆，說這樣會使祖先心里不安，屬于沒事找事，并且能舉出誰家的例子，說再堆圈會不吉利云云?？梢?，老百姓并沒有非要死守著墳不放。
    
    但是，許老莊現(xiàn)在也和其他地方一樣，遇到了問題，一是地下水位抬高，原來完全土葬的做墳方式不可行，做到一半都會見水，塌陷。所以，就做地下建筑，即將暗庭做成一個磚做的窯洞。后來更簡便，暗庭三面用磚，上面覆蓋樓板，內(nèi)部粉刷，最后用樓板封門。但也是盡量在地下深處。不過，有這樣的地下建筑，這個墳就不會像從前的土墳一樣塌陷了。另外，殷實(shí)之家，會在墳前立碑建磚石碑樓，由于沒有法度，誰家愿意修多高就修多高，比許老莊更厲害的，是旁邊鎮(zhèn)上人家在鄉(xiāng)下的墳地，其石碑加上碑樓，十分高聳，一家比賽著高過一家。人們敬祖先，在傳統(tǒng)斷裂、世風(fēng)澆薄的時(shí)代，能夠自覺地隆禮厚祭，當(dāng)然是孝心的體現(xiàn)，是好事，但由于沒有法度，不知節(jié)制，就造成了一些失范的現(xiàn)象。即便這樣，也沒有多占一寸耕地，墓碑和碑樓都建在緊挨著墳頭的地方，惟有高，但不占別處的地。
    
    有人擔(dān)心這樣的墳多了，一個挨一個，還不讓平，將來很多耕地都會變成墳地，這是很不會算賬的簡單臆想。上面說了，墳頭有自然泯平的規(guī)律，再高的碑也有年久失修仆地?cái)嗔训臅r(shí)候，許老莊過去的私家墳地里有許多這樣的石碑，后來都不見了。你不要急，寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱，什么事情要依情循理，生硬地來，不行。
    
    許老莊的人過世，至今沒有火葬的。據(jù)說火葬的費(fèi)用還高于土葬，更主要的是，不符合人的情感習(xí)慣和傳統(tǒng)。習(xí)慣就是這樣，你認(rèn)可不認(rèn)可，它就在那里，實(shí)實(shí)在在地起著作用，許老莊的老人，一般不愿意跟兒女到外地尤其是到城里享福，怕的就是一旦突然過世，在外地會被燒。
    
    所謂喪禮，以及孝子每7天一祭，共50天，無非是一系列儀式，讓哀痛在禮儀中逐步消散化解，讓后人接受喪親的現(xiàn)實(shí)，節(jié)哀順變。驟然見親人火化，在別處，人們可能已成習(xí)慣，但在許老莊，還不是習(xí)慣，村民都不接受，你要他們成為習(xí)慣，必須慢慢來，不能強(qiáng)行來。許老莊旁邊幾十里外，也有縣市強(qiáng)行推火葬，有的粗暴地將棺木尸骸挖出來燒，但村民與政府打游擊戰(zhàn)，有的火化了，但回頭交了罰款又搞隆重的土葬，讓親友隆重地送逝者一回，將骨灰放在棺材里重新葬埋，起墳頭。
    
    不能簡單地說土葬就是愚昧陋習(xí)，你憑什么說你的方法就是文明？爭論不下，要會算賬，許老莊60多年，占地不過10來畝，這是什么概念？沒有占多少耕地嘛。還不算墳地樹木成林，自然綠化得很好，墳地有草，每年養(yǎng)活了許多羊。我看比那些城市里營業(yè)性墓地要好，那些墓地永遠(yuǎn)都占著土地，而許老莊這種占地，會慢慢地還原成可耕種的土地。
    
    現(xiàn)在政府官員恐怕要改變一下思維，解決這樣一些問題——
    
    一是繼續(xù)可以鼓勵引導(dǎo)火化，同時(shí)在還不接受火化的農(nóng)村，引導(dǎo)鼓勵深埋、不做地下建筑；不得不做地下建筑的，盡量簡單。比如給喪主家一些補(bǔ)助，意在引導(dǎo)其深埋和不做、簡做地下建筑。二是鼓勵幫助其在墳地植樹綠化，使墳地盡量有用。三是鼓勵有禮節(jié)地恢復(fù)傳統(tǒng)文化中的喪葬禮俗，讓人在樹碑、祭祀等等方面，既要隆禮敬誠，又要懂得節(jié)之以禮，不能沒有法度，無譜失范，爛祭淫祀。
    
    人情其實(shí)好溝通，你是做好事，又不是害老百姓，應(yīng)該沒有問題。陜西農(nóng)村這幾年，從90歲以上開始到60歲的老人，都有發(fā)放養(yǎng)老津貼和別的什么錢，重陽節(jié)還給80歲以上老人送禮、免費(fèi)體檢，老人們?nèi)巳耸掷镉幸粡埖綆讖埧?，非常感激政府，別看網(wǎng)上對政府和國家有牢騷，在老人們這里行不通，他們對國家的發(fā)展是非常感激的，許老莊的老人們說：某某某（領(lǐng)導(dǎo)的名字）比兒子都好！有這樣的民情基礎(chǔ)，干部與民眾在這個問題上的溝通，只要依情循理，應(yīng)該是沒有問題的。
    
    “舉直錯諸枉，能使枉者直”，一任一任干部，推行仁政，逐步積累，成功不必在我。不要急功近利，推行什么不要搞突擊戰(zhàn)，不要弄得雞飛狗跳的，不要弄得別人心里不接受，迫于壓力不的不違心屈從你，“聲色之于以化民，末也?！敝袊似毡槭呛苌屏嫉?，很容易被感動，中原農(nóng)民尤其忠厚容易被感動，情理所至，即便一時(shí)不見事功，但必也在民眾心中埋下進(jìn)步的種子。為政，替國家治理一方，“必也使無訟乎”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展固然重要，但以文化民，讓人活得幸福而有臉面，民心悅服，上下諒解，四方和諧，才是大治。
    
                     2012年11月23日