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復(fù)旦教授辱罵孔孟，孟子是前科嗎?

來(lái)源：共識(shí)網(wǎng)

作者：張晚林

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年四月廿六日己未

           耶穌2015年6月12日

近日，因復(fù)旦大學(xué)劉清平教授公開(kāi)辱罵孔子、孟子，引發(fā)了復(fù)旦學(xué)生的“將劉清平逐出復(fù)旦”活動(dòng)，世界孔子后裔聯(lián)誼總會(huì)和已經(jīng)畢業(yè)的復(fù)旦七位博士生，都發(fā)表了致復(fù)旦大學(xué)的公開(kāi)信表達(dá)抗議，引起公眾熱議。

依據(jù)常理，作為一名大學(xué)教師，不管其是否認(rèn)同孔孟的思想，公然辱罵自己的研究對(duì)象如潑婦罵街，當(dāng)然是極其不合適的，有損師德與教師尊嚴(yán)。有意思的是，也有人為劉清平教授鳴不平，理由是，作為儒家代表人物的亞圣孟子不也罵過(guò)人嗎?劉清平教授罵一罵有何不可?

這個(gè)理由似乎理直氣壯。但孟子罵過(guò)人嗎?是怎么罵的?很多人立即就說(shuō)孟子罵楊朱和墨子是“禽獸”呀!人們之所以會(huì)有此印象或結(jié)論，主要是對(duì)下面這段文字的誤讀：

“楊氏為我，是無(wú)君也。墨氏兼愛(ài)，是無(wú)父也。無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。”(《孟子·滕文公下》)

這段文字，雖然出現(xiàn)了“禽獸”二個(gè)字，但這是在罵楊朱與墨子為禽獸嗎?眾所周知，孟子與楊朱、墨子之思想主張有別。孟子主張以五倫之教來(lái)彌合社會(huì)，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。五倫要求人們必須承認(rèn)社會(huì)中身份地位的不同，且愛(ài)有等差。因?yàn)槲鍌愔淌侨瞬煌谇莴F的大道與根本，若不能行之，就與禽獸無(wú)別。故他說(shuō)：

人之有道也，飽食暖衣，逸居而無(wú)教，則近于禽獸。(《孟子·滕文公上》)

上面那句話的意思是：楊朱為我的學(xué)說(shuō)，必然會(huì)導(dǎo)致無(wú)君的結(jié)果;墨子兼愛(ài)的學(xué)說(shuō)，必然導(dǎo)致無(wú)父的結(jié)果。如果既無(wú)父又無(wú)君，那么，就是一個(gè)禽獸群落而不是人類社會(huì)。顯而易見(jiàn)，孟子完全不認(rèn)同楊朱那種完全為我的自利觀點(diǎn)，也完全不能認(rèn)同墨子兼愛(ài)的觀點(diǎn)。這樣看來(lái)，孟子這里所說(shuō)的“禽獸”不是罵楊朱或墨子是禽獸，而是說(shuō)楊朱與墨子的學(xué)說(shuō)導(dǎo)致人們不重五倫之教，最后使人類社會(huì)像動(dòng)物園一樣，這就是儒學(xué)中有名的“人禽之辯”。由此不難看出，孟子哪有一絲半點(diǎn)如劉清平教授的那種粗口呢?

其實(shí)，略懂一點(diǎn)古漢語(yǔ)知識(shí)的人都知道，在“楊氏為我，是無(wú)君也。墨氏兼愛(ài)，是無(wú)父也。無(wú)父無(wú)君，是禽獸也”這段話中，這里的三個(gè)“是”都不是作為系動(dòng)詞的“是”，而是代詞。即第一個(gè)“是”，代指“楊氏為我”，即“楊氏為我”這種情況一旦出現(xiàn)就會(huì)導(dǎo)致無(wú)君的結(jié)果。同樣，第二個(gè)“是”，代指“墨子兼愛(ài)”，即“墨子兼愛(ài)”這種情況一旦出現(xiàn)就會(huì)導(dǎo)致無(wú)父的結(jié)果。第三個(gè)“是”，代指“無(wú)父無(wú)君”，即“無(wú)父無(wú)君”這種情況一旦出現(xiàn)就會(huì)導(dǎo)致人類社會(huì)不成其為人類社會(huì)而是禽獸群落。在古漢語(yǔ)里，一般不會(huì)出現(xiàn)“某某是禽獸”的說(shuō)法。如果孟子真要罵楊朱與墨子是禽獸，一定是這樣的句子：“楊朱、墨子，禽獸也?！边@才是符合古漢語(yǔ)語(yǔ)法的，絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)“是禽獸”這種說(shuō)話?？梢?jiàn)，這里雖然“是禽獸也”四個(gè)字，但這決不是罵楊朱與墨子的，而是論說(shuō)他們的學(xué)說(shuō)所導(dǎo)致的可怕后果。因此，孟子后面又接著說(shuō)：“楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說(shuō)誣民、充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。”(《孟子·滕文公下》)這明明是說(shuō)楊朱與墨子的學(xué)說(shuō)導(dǎo)致人們禽獸之行的結(jié)果，而不是罵楊朱、墨子自身就是禽獸。這段話，朱子的解釋是：

“楊朱但知愛(ài)身，而不復(fù)知有致身主義，故無(wú)君。墨子愛(ài)無(wú)差等，而視其至親無(wú)異眾人，故無(wú)父。無(wú)父無(wú)君，則人道滅絕，是亦禽獸而已?！?《孟子集注》)

這段話指出，無(wú)父無(wú)君，就根本沒(méi)有了人道，就是禽獸的世界。這是辱罵楊朱與墨子嗎?當(dāng)然不是。

由此可見(jiàn)，有人引用孟子的話來(lái)為劉清平教授罵人張目是沒(méi)有根據(jù)的。大家人云亦云，不熟讀經(jīng)典，故誤會(huì)大矣。

退一萬(wàn)步說(shuō)，即使孟子罵了楊朱與墨子，難道能成為劉清平教授罵人的理由?世上焉有此理?別人做了壞事，能成為你做壞事的理由嗎?別人貪污了，難道你就理直氣壯地去貪污?稍微明白事理的人，恐怕不能認(rèn)同。更何況，事實(shí)上孟子根本就沒(méi)有罵人。

以孔孟為代表的儒家文化，無(wú)論你是否贊同，已經(jīng)成為了華夏民族的文化符合與精神象征，這是事實(shí)，不可改變。歷史上反孔孟的人不是沒(méi)有，這些人當(dāng)中比劉清平教授有學(xué)問(wèn)的人多的是，但結(jié)果呢?估計(jì)劉清平教授也沒(méi)有辦法完成掀翻孔孟的“不世偉業(yè)”。

孔子、孟子都是兩千多年以前的人了。你不認(rèn)同他們的觀點(diǎn)，可以不去讀他們的書(shū)，然后保持沉默，算是盡一個(gè)君子的厚道。須知，世間的學(xué)問(wèn)多矣，世間的學(xué)人亦多矣。若一不認(rèn)同就罵，學(xué)界不就成了斗鬧場(chǎng)?！洞髮W(xué)》云：“身有所忿懥，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂(lè)，則不得其正;有所憂患，則不得其正?！眲⑶迤浇淌谝匀绱藨嵑拗娜プx孔孟原典，得出的結(jié)論又有多少是“得其正”的呢?

即使劉清平教授說(shuō)：我根本不想做什么學(xué)術(shù)研究，只是為了泄憤(至于他的“憤怒”從何而來(lái)，不得而知，但泄憤倒是讓他出了大名)，那么，如潑皮無(wú)賴般去辱罵從未與其謀面且去世了兩千多年的古人，就不怕?lián)p了陰德?估計(jì)很多人是不會(huì)做也不敢做的。

責(zé)任編輯：葛燦燦