惟精惟一倡絕學(xué)
——“第四屆國(guó)際《尚書》學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”綜述
作者:盧鳴東
來(lái)源:《光明日?qǐng)?bào)》(2016年05月16日 16版)
時(shí)間:孔子二五六七年歲次丙申四月初十日戊戌
耶穌2016年5月16日
由香港浸會(huì)大學(xué)中文系、國(guó)際《尚書》學(xué)會(huì)共同主辦的“第四屆國(guó)際《尚書》學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”日前在香港浸會(huì)大學(xué)隆重召開。來(lái)自海內(nèi)外的《尚書》研究者60余人,齊聚香江之畔,商略千年絕學(xué),闡揚(yáng)賢圣心傳。
《尚書》作為中國(guó)的政書之祖,史書之源,是中國(guó)一系列政統(tǒng)秩序和道統(tǒng)理念的濫觴與淵藪。民族文化的復(fù)興,自然離不開《尚書》,也繞不過(guò)《尚書》。
本次大會(huì)的主題是“弘揚(yáng)國(guó)學(xué)正脈,承繼傳統(tǒng)文化”。與會(huì)學(xué)者提交大會(huì)論文65篇,研究?jī)?nèi)容涉及《尚書》學(xué)與史學(xué)、文學(xué)、經(jīng)學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域,既反映出《尚書》學(xué)研究的新進(jìn)展新路向,又反映出發(fā)掘經(jīng)典國(guó)學(xué)新價(jià)值的時(shí)代訴求。
會(huì)議的兩場(chǎng)主題演講階段,夏威夷大學(xué)成中英教授從中西視野對(duì)比的角度對(duì)《堯典》的德權(quán)政治模式展開了深入討論,創(chuàng)造性地揭示出傳統(tǒng)文化與民主政治之間的關(guān)系。清華大學(xué)李學(xué)勤教授、加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)高島謙一教授、香港大學(xué)單周堯教授、山東曲阜師范大學(xué)傅永聚教授各自以“《大誥》尹氏及有關(guān)問(wèn)題”“《尚書》與甲骨文的情態(tài)助詞”“校釋和今譯”“人才標(biāo)準(zhǔn)觀”等研究視野對(duì)《尚書》學(xué)做了專題分析,引發(fā)與會(huì)學(xué)者的積極提問(wèn)和熱烈討論。會(huì)議的15場(chǎng)分組討論階段,澳門大學(xué)鄭國(guó)光先生鉤沉港澳《尚書》闡釋中的人道精神,拓展了經(jīng)學(xué)研究的視野。俄羅斯學(xué)者馬約羅夫教授就俄文版《尚書》的翻譯以及《尚書》學(xué)在俄羅斯傳播、日本中央大學(xué)水上雅晴教授就“日本年號(hào)資料中的《尚書》學(xué)”、揚(yáng)州大學(xué)朱巖教授就“朝鮮實(shí)學(xué)《尚書》學(xué)”等《尚書》學(xué)域外研究課題,進(jìn)行了深刻的論述,展示出中國(guó)古老文明的強(qiáng)大張力。北京大學(xué)張?jiān)势鹣壬杞饬恕逗榉丁穼?duì)中國(guó)政治哲學(xué)深層結(jié)構(gòu)的影響,對(duì)如何正確理解中國(guó)的政統(tǒng)有著積極意義。貴州大學(xué)張連順先生對(duì)商周之際宗教哲學(xué)的演變考察,是佛教學(xué)術(shù)與經(jīng)學(xué)研究融合的積極探索,反映出現(xiàn)代學(xué)術(shù)交叉融合的趨勢(shì)。
兩天的會(huì)議,中外學(xué)者誦說(shuō)《書》義,摩研箋傳,體現(xiàn)出當(dāng)代知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的執(zhí)著和忠誠(chéng),也體現(xiàn)出“寥寥三千年,氣象挽可回”的復(fù)興之愿。正如國(guó)際《尚書》學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)錢宗武教授在閉幕式上所總結(jié)的那樣:經(jīng)學(xué)歷盡劫波,傳統(tǒng)生生不息,我們心中不滅的民族文化精神之火必然燎原,《大禹謨》所謂的虞廷“十六字訣”,曾經(jīng)構(gòu)建起宋明理學(xué)龐大的學(xué)術(shù)體系,今天“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執(zhí)厥中”仍然是我們致敬傳統(tǒng)、堅(jiān)守道德、潛心學(xué)術(shù)和復(fù)興文化的強(qiáng)大武器。
責(zé)任編輯:葛燦
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