【丁成際】正確處理好馬克思主義與儒學的關系
正確處理好馬克思主義與儒學的關系
作者；丁成際（安徽大學馬克思主義學院）
來源：《合肥日報》
時間：孔子二五六八年歲次丁酉五月廿八日庚辰
耶穌2017年6月22日
儒學是中國傳統(tǒng)社會長期占主體地位的意識形態(tài)，馬克思主義是當今中國的主導意識形態(tài)，二者同在中國社會先后居于主導意識形態(tài)的地位。兩者之間的沖突和融合構成了現(xiàn)代中國思想文化領域最重要的內(nèi)容。
如何認識和把握馬克思主義與儒學的關系，是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可回避的根本問題，也是馬克思主義中國化進程中必須回答和解決的問題。
由此可以看出，馬克思主義與儒學的關系，不是單純的學術問題，更是一個具有歷史和現(xiàn)實意義的問題，關乎意識形態(tài)和政治的問題。
正確處理好馬克思主義與儒學的關系，不只是事關如何創(chuàng)新發(fā)展以儒學為代表的傳統(tǒng)思想文化的現(xiàn)代化，也事關馬克思主義本土化即中國化。
從歷史上來說，馬克思主義與儒學的關系有著相互認同、相互否定與相互融合的過程。
從現(xiàn)實來看，馬克思主義與儒學的相融相濟是二者關系的主流形態(tài)。
馬克思主義與儒學的相融相濟源于儒學的現(xiàn)代化與馬克思主義中國化的雙向需要，也是充分發(fā)揮民族精神與時代精神的雙重要求。
要真正做到相融相濟，就學術層面來說，需要打破學科壁壘與學科知識所限來進行深度參與，只有雙方實現(xiàn)良性互動合作，馬克思主義才能更好地實現(xiàn)中國化，儒學也才能更好地實現(xiàn)現(xiàn)代化。
在儒學與馬克思主義的相融相濟已然形成之下，面對未來，二者如何進一步相融相濟？
從理論上來說，正確處理好馬克思主義與儒學關系，促進二者相融相濟，需要客觀科學禮敬甚或寬容包容的態(tài)度。
不得不承認的事實是，以儒學為主體的中國傳統(tǒng)文化，是中華民族無論以何種路徑復興都不得不面對的基本情境。因此，馬克思主義者需要對儒學采取包容的態(tài)度來汲取儒學的資源，立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的角度來處理馬克思主義與儒學的關系，自覺地區(qū)別意識形態(tài)與文化形態(tài)方面的問題與關系。
同時，“如果儒學要成為現(xiàn)時代的時代精神的‘精華’，它就必須不僅能夠對時代精神進行概括和總結，而且能夠充當時代精神的塑造者。”否則，就只能承認儒學在當前中國文化建設中作為“支援意識”的地位。
馬克思主義與儒學的相融相濟關系還得體現(xiàn)于日常生活維度上，馬克思主義如何從儒學中吸取普及化經(jīng)驗及其土壤，儒學如何將馬克思主義內(nèi)化為一種行為理念甚至在日常的生活層面接受它的指導。
從現(xiàn)實情境上來說，馬克思主義與儒學相融相濟，需要立足于發(fā)展的角度來處理好二者的關系。
當前，馬克思主義與儒學共同面臨的最大問題是：二者將如何共同面對現(xiàn)代化中國社會與后現(xiàn)代化中國社會的現(xiàn)實？也就是說，如何尋找解決當代社會所出現(xiàn)的問題的理論？當代社會需要什么樣的理論，什么樣的理論適合于中國發(fā)展？
馬克思主義與儒學二者都需要提供解決上述問題的理論，以此來滿足當代中國發(fā)展的需要。
正如馬克思所指出的：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！?/p>
如果二者僅滯留于或過分強調政治與意識形態(tài)化，這既不利于馬克思主義的發(fā)展、也發(fā)展不好儒學，馬克思主義與儒學都要立足于當代中國社會發(fā)展的需要。
責任編輯：柳君
