7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

古人家書中的為官之道

作者：石志剛

來源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉五月十八日庚午

           耶穌2017年6月12日

中國有著悠久燦爛的文明。在歷史長河中，文明塑造著中國人獨(dú)特的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。封建社會(huì)中作為社會(huì)精英的官員在為官過程中積累了許多寶貴的為官經(jīng)驗(yàn)。文字功底較為扎實(shí)的官員會(huì)以家書的形式，教誨家人如何做好事、當(dāng)好官。細(xì)品豐富的家書內(nèi)容，可以從中看到國人的民族和文化因子。

不忘初衷。個(gè)體有先天稟賦和后天努力，加之社會(huì)際遇，才會(huì)呈現(xiàn)其人生發(fā)展軌跡。個(gè)體稟賦強(qiáng)、后天又努力、一定的機(jī)遇幾大因素集合作用于一個(gè)人，這個(gè)人就會(huì)有所作為。作為官員，做官初衷顯得尤為重要。清初的魏禧在《給子世侃書》中告誡后輩：“汝資性略聰明，能曉事。夫聰明當(dāng)用于正，親師取友，迸歸一路，則為圣賢，為豪杰，事半而功倍。若用于不正，則適足以長傲、飾非、助惡，歸于殺身而敗名?！蔽红囊馑贾荚趶?qiáng)調(diào)作為官員尤其是有能力資質(zhì)的官員，首先應(yīng)該請(qǐng)教有所長的老師，同時(shí)交往志同道合的朋友，運(yùn)用集聚的智慧去做事、去當(dāng)官，一定會(huì)有“事半而功倍”的顯著成效，這是在說明做官初衷的重要性。

堅(jiān)毅品格?！渡袝分杏小熬诺隆敝Q：“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強(qiáng)而義?！薄熬诺隆笔强俊皥?jiān)毅”來作支撐的。作為官員，從政要講政治規(guī)矩，要?jiǎng)澱蔚拙€，要遵守政治道德，這樣才不會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻出問題。明朝萬歷年間進(jìn)士支大綸在《示兒書》中說：“丈夫遇權(quán)門須腳硬;在諫垣須口硬;入史局須手硬;值膚受之訴須心硬;侵潤之譖須耳硬”這里提到的諸多之“硬”就是堅(jiān)毅的代名詞。作為官員，在不同單位不同職業(yè)，需要立足各自崗位，用堅(jiān)毅來堅(jiān)守職業(yè)底線和崗位底線。

慎言慎行。古代官員在長期從政生涯過程中，發(fā)現(xiàn)自己的一言一行不僅受到同行的關(guān)注，也受到百姓的關(guān)注。為什么會(huì)受到關(guān)注呢?官員的言行代表公務(wù)形象，如果不謹(jǐn)慎對(duì)待，信口開河、亂說亂議，不僅會(huì)擾亂朝綱，而且還會(huì)造成一定范圍內(nèi)的思想混亂。明朝李際陽母在《遺子弟書》中說：“大都世態(tài)炎涼，而宦途人多疑忌，議論間，常要小心打點(diǎn)，未可如居鄉(xiāng)率心與宦途人應(yīng)對(duì)也。”李際陽母總結(jié)古代偉人之所以能夠取得成就，原因就在于“皆是小心中做出事業(yè)”。緊接著，她告誡后輩為官處世“須慎哉!須慎哉!”

崇尚禮讓。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)謙虛待人、禮讓為人。作為官員，更應(yīng)該把謙虛待人、禮讓為人的理念貫徹到從政生涯中，這是“為政以德”的具體化。從“仁政”的角度來看，這樣做可以夯實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)、維護(hù)統(tǒng)治秩序。明代有一個(gè)官員叫羅倫，富有才學(xué)，當(dāng)過修撰，他在《戒族人書》中對(duì)為官者應(yīng)該怎樣做到謙虛待人、禮讓為人進(jìn)行了論述：“何謂齊家，不爭田地，不占山林，不尚奢侈，弟讓其兄，侄讓其叔，婦敬其夫，奴恭其主。只要認(rèn)得一忍字，一讓字，便齊得家也。其要在子弟讀書與禮讓?！惫湃酥v“修身齊家治國平天下”，如果在家中能夠做到禮讓謙虛地對(duì)待彼此，就能夠在社會(huì)中以禮讓的精神對(duì)待社會(huì)大眾。羅倫家書中的“忍”“讓”不是消極意義上“怯懦”“膽小”的表現(xiàn)，而是在權(quán)力過度膨脹后對(duì)官員行權(quán)的道德限制和約束。清朝乾隆年間擔(dān)任過河南巡撫一職的尹會(huì)一在《示啟銓》中也談到了這種禮讓精神：“待親族，須以敬老濟(jì)貧為主;待下人，須以寬為主;待多事小人，須以讓為主。”通過禮讓來增進(jìn)了解、化解糾紛。

節(jié)儉為上。古代中國是農(nóng)業(yè)社會(huì)，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)本位。在艱辛的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)過程中，人們形成了節(jié)儉生活的個(gè)人習(xí)慣。在家國一體思想的指引下，個(gè)人節(jié)儉這一良好習(xí)慣推廣到社會(huì)與國家中，這一命題仍然成立。在國家治理中，官員如果提倡節(jié)儉精神，而且付諸實(shí)踐，對(duì)于塑造良好官場政治生態(tài)具有極為重要的價(jià)值。明代嘉靖年間進(jìn)士出身的周怡，當(dāng)過太常少卿，他在《勉諭兒輩》中說：“由儉入奢易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費(fèi)用;酒肉一餐，可辦粗飯幾日;紗絹一匹，可辦粗衣幾件;不饞不寒足矣，何必圖好吃好著?常將有日思無日，莫待無時(shí)思有時(shí)，則子子孫孫常享溫飽矣?！弊鳛楣賳T，能夠維持日常生活和工作開銷，應(yīng)該知足。如果官員有這樣的一種想法，節(jié)儉生活，把剩下的合法錢財(cái)積攢起來，萬一哪一天生活急需用錢，不正好能用上嗎?何必要用違規(guī)手段進(jìn)行斂財(cái)來滿足自己過度奢華的需求，這樣做一旦被查，面臨牢獄之災(zāi)，吃一口安心飯的機(jī)會(huì)也不會(huì)有了。

廉潔從政。當(dāng)然，古代官場也會(huì)出現(xiàn)十分嚴(yán)重的貪腐現(xiàn)象。作為正直的官員，沒有過多的欲望，也不需要額外的錢財(cái)來滿足過多的欲望，把重心放在做事上，就會(huì)得到百姓贊賞。南梁的政治家徐勉在《為書誡子嵩》中指出，廉潔的從政風(fēng)范是最大的政治遺產(chǎn)，應(yīng)傳授給自己的家人。難能可貴的是徐勉清晰地指出為官與經(jīng)商是不能混在一起談?wù)摰?，也就是今天我們?qiáng)調(diào)的當(dāng)官不能經(jīng)商發(fā)財(cái)，經(jīng)商發(fā)財(cái)就不能當(dāng)官。徐勉認(rèn)為自己通過從政，國家給予的職位和待遇已經(jīng)十分榮厚了，如果不去廉潔從政，不把這樣良好的家風(fēng)傳下去，怎能對(duì)得起國家呢?

讀書干事。古代社會(huì)，讀書學(xué)習(xí)是官員的必修課。通過讀書學(xué)習(xí)，才能幫助自己更好地做事。清代的毛先舒看到當(dāng)時(shí)部分年輕人沒有很好地珍惜寶貴時(shí)光，在家書《與子侄》中給年輕后輩予以警醒說明：錯(cuò)過年輕時(shí)期最寶貴的讀書學(xué)習(xí)時(shí)光，等到“年力向衰”之時(shí)，再想學(xué)習(xí)長本事，為時(shí)已晚。作為官員，應(yīng)該通過讀書長本事，不斷提升自己能力，更好地為百姓服務(wù)。而不是說，在一個(gè)重要崗位上，消極工作，不作為、亂作為，等到想作為的時(shí)候已經(jīng)晚了。清代陳宏謀在《給四侄鐘杰書》中告誡晚輩：不僅要從書本中學(xué)，還要從實(shí)踐中去學(xué)，不斷提升本領(lǐng)和能力。

擔(dān)當(dāng)勤政。元好問有一句詩：“為官避事平生恥，視死如歸社稷心”，這句詩強(qiáng)調(diào)了為官者要敢于擔(dān)當(dāng)、勇于擔(dān)當(dāng)。作為基層官員，在長期的工作過程中，如果沒有擔(dān)當(dāng)，得過且過混日子，是一種不敢擔(dān)當(dāng)、不能勤政的惰政懶政。清代聶繼模在得知兒子聶燾中了進(jìn)士后被派到基層當(dāng)縣令，便寫下了《誡子書》，教導(dǎo)兒子如何做官，兒子遵照父親的教導(dǎo)，在地方干出了顯著成績。《誡子書》中說：“山僻知縣，事簡責(zé)輕，最足鈍人志氣，須時(shí)時(shí)將此心提醒激發(fā)，無事尋出有事，有事終歸無事。”在基層為官，不要因?yàn)槠?、?dān)子輕，而銷蝕了為官的進(jìn)取心。要尋找工作突破口，勇于擔(dān)當(dāng)，敢于任事，真正遇到問題的時(shí)候，又可以憑借著早已積累和準(zhǔn)備好的東西予以應(yīng)對(duì)，能將“有事”化為“無事”。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)