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《商君書》批判之前言

作者：余東海

來源：作者授權(quán)　儒家網(wǎng)　發(fā)布

　　　本文選自余東海著《儒家法眼》，中國(guó)友誼出版公司，2017年

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉六月十九日庚子

耶穌2017年7月1２日

關(guān)于商鞅，司馬遷的評(píng)語可謂蓋棺論定：

“商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù)，挾持浮說，非其質(zhì)矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將昂，不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之少恩矣。余嘗讀商君《開塞》、《耕戰(zhàn)》書，與其人行事相類。卒受惡名于秦，有以也夫！”（《史記·商君列傳》）

天資刻薄，正是商鞅為人為政一切問題的根源所在，也注定了其命之薄。東海曾經(jīng)指出，每個(gè)人的命運(yùn)，取決于每個(gè)人的自心。思想輕薄、品格卑薄、心地涼薄者不配受到厚待和善待；思想邪惡、品格下劣、心地狠毒者必然受到天厭和天譴。

歷代儒家對(duì)商鞅都持反對(duì)批判的態(tài)度。最早集中批判商鞅的是《鹽鐵論·非鞅》。該篇記載了鹽鐵會(huì)議雙方即文學(xué)和大夫?qū)ι眺奔捌渥兎ǖ脑u(píng)價(jià)。大夫認(rèn)為，秦之王天下由于商鞅變法；文學(xué)認(rèn)為，秦之亡天下由于商鞅變法。雙方立場(chǎng)相反，針鋒相對(duì)。文學(xué)的反駁和批判頗為有力。其中直接提及商鞅的言論如下：

“商鞅峭法長(zhǎng)利，秦人不聊生，相與哭孝公。吳起長(zhǎng)兵攻取，楚人搔動(dòng)，相與泣悼王。其后楚日以危，秦日以弱。故利蓄而怨積，地廣而禍構(gòu)…”

商鞅變法的效果，短期內(nèi)是“秦日以強(qiáng)”，把眼光拉長(zhǎng)一點(diǎn)，確實(shí)是“秦日以弱”，并且迅速滅亡。邪惡的東西無論怎樣得意強(qiáng)大一時(shí)，都是難以持久的?！兑捉?jīng)》說“惡不積不足以亡身”，反過來，惡積到一定程度就足以亡身了，個(gè)人如此，政權(quán)也如此。惡貫滿盈，其亡無日。

“善鑿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。伊尹以堯舜之道為殷國(guó)基，子孫紹位，百代不絕。商鞅以重刑峭法為秦國(guó)基，故二世而奪。刑既嚴(yán)峻矣，又作為相坐之法，造誹謗，增肉刑，百姓齋栗，不知所措手足也。賦斂既煩數(shù)矣，又外禁山澤之原，內(nèi)設(shè)百倍之利，民無所開說容言。崇利而簡(jiǎn)義，高力而尚功，非不廣壤進(jìn)地也，然猶人之病水，益水而疾深。知其為秦開帝業(yè)，不知其為秦致亡道也。狐剌之鑿，雖公輸子不能善其枘。畚土之基，雖良匠不能成其高。譬若秋蓬被霜，遇風(fēng)則零落，雖有十子產(chǎn)，如之何？故扁鵲不能肉白骨，微箕不能存亡國(guó)也?！?/p>

大夫認(rèn)為秦朝是毀在趙高這個(gè)邪臣手里，“及二世之時(shí)，邪臣擅斷，公道不行，諸侯叛弛，宗廟隳亡。”與商鞅無關(guān)。文學(xué)的駁斥非常到位。

秦朝二世而亡，根本原因是國(guó)家基礎(chǔ)有大問題。以詐力立國(guó)，焉能長(zhǎng)久？作為商韓派法家，趙高亡秦，追根溯源，何嘗不是拜商鞅所賜。商鞅是“開帝業(yè)”的功臣，也是“致亡道”的罪人。當(dāng)然，這是對(duì)秦朝來說的。對(duì)于中華民族，商鞅無一功而有萬罪，罪惡滔天。

誹謗和肉刑，都是秦朝刑法之一，誹謗，批判朝廷會(huì)觸犯誹謗罪；肉刑，切斷肢體或割裂肌膚的刑法?！稘h書·刑法志》介紹，商鞅增設(shè)肉刑，死刑有鑿顛（擊破腦袋）、抽脅（抽掉肋骨）、鑊烹（用大鍋烹煮）等。

“商鞅之開塞，非不行也；蒙恬卻胡千里，非無功也；威震天下，非不強(qiáng)也；諸侯隨風(fēng)西面，非不從也；然而皆秦之所以亡也。商鞅以權(quán)數(shù)亡秦國(guó)，蒙恬以得千里亡秦社稷。此二子者，知利而不知害，知進(jìn)而不知退，故果身死而眾敗。此所謂戀朐之智而愚人之計(jì)也，夫何大道之有？故曰：小人先合而后忤，初雖乘馬，卒必泣血。此之謂也?！?/p>

權(quán)數(shù)，權(quán)謀術(shù)數(shù)。戀朐，一作孿拘，或作拘孿，原指手腳彎曲不能伸直，這里指智慧淺薄。先合而后忤，開始迎合后來背忤，《淮南子·人間篇》：“故圣人先忤而后合，眾人先合而后忤?！背笋R表示得意，泣血表示失意。先合后忤，小人常態(tài)；開始高頭大馬最后哭泣流血，則是小人的命運(yùn)。《易經(jīng)·屯卦》：“上六，乘馬班如，泣血漣如。”用來描述商鞅和法家大腕們的開端和下場(chǎng)，非常貼切而形象。

“今商鞅棄道而用權(quán)，廢德而任力，峭法盛刑，以虐戾為俗，欺舊交以為功，刑公族以立威，無恩于百姓，無信于諸侯，人與之為怨，家與之為仇，雖以獲功見封，猶食毒肉愉飽而罹其咎也。”

欺舊交以為功，指商鞅欺騙魏公子卬而打敗魏軍之事。商鞅在魏國(guó)時(shí)曾與魏公子卬為友。商鞅入秦后，于秦孝公二十二年（公元前三四○年）東伐魏國(guó)，以欺騙手段俘虜了魏將公子卬。刑公族以立威，指商鞅變法時(shí)，太子駟犯法，太子的老師公子虔和公孫賈分別處以劓刑（割掉鼻子）和黥刑（在臉上刺字），事皆見《史記·商君列傳》

“今秦怨毒商鞅之法，甚于私仇，故孝公卒之日，舉國(guó)而攻之，東西南北莫可奔走，仰天而嘆曰：嗟夫，為政之弊至于斯極也！卒車裂族夷，為天下笑。斯人自殺，非人殺之也。”

商鞅在逃亡途中投宿旅店遭到拒絕，因?yàn)榍胤ㄒ?guī)定：誰讓沒有憑證的旅客住宿誰就要連坐。商鞅發(fā)出了深深的“嗟夫，為政之弊至于斯極也！”商鞅變法，始于殃民，繼而害己滅族，終于禍國(guó)。他的死，與自殺無異。商鞅和后來所有法家文化政治大腕的下場(chǎng)，為自作自受、作法自斃、玩火自焚、請(qǐng)君入甕這些成語作了最生動(dòng)的注腳。

《鹽鐵論》中還有一些關(guān)于商鞅的言論，申韓篇說：“今商鞅吳起，反圣人之道?！敝芮仄f：“商鞅、吳起以秦楚之法為輕而累之，上危其主，下沒其身?！眹?guó)病篇說：“昔者商鞅相秦，后禮讓，先貪鄙，尚首功，務(wù)進(jìn)取，無德序于民，而嚴(yán)刑罰于國(guó)，俗日壞而民滋怨，故惠王烹菹其身以謝天下?！痹圃?。

或問：“如果秦真是魔窟地獄，為什么大量人口會(huì)奔秦？”答：絕大多數(shù)民眾都是貪婪而短視的。秦法嚴(yán)峻，輕罪重罰，但有兩點(diǎn)極有吸引力：一是軍功封賞極重，賞罰一視同仁；二是鼓勵(lì)荒地開墾，免除三代徭役賦稅。同時(shí)禁止遷徙，又“重刑而連其罪”，以連坐法將秦民捆綁在一起。秦國(guó)易入難出。

商鞅在與甘龍杜摯的辯論中說“法者，所以愛民也；禮者，所以便事也?！庇种v禮法又講愛民，與儒家愛民思想似乎無異。其實(shí)商鞅所立的秦法，根本違背禮制和仁義精神，強(qiáng)君強(qiáng)國(guó)而弱民。（強(qiáng)國(guó)也是激素式、暫時(shí)性的）“法以愛民”這種話從商鞅口中說出來，純屬口頭禪和辯論的需要。

“商君之法，棄灰于道者，黥”（《漢書·五行志》）這就是惡法典型。還有：“重刑而連其罪”，加重刑罰，實(shí)行連坐法，讓國(guó)民互相監(jiān)視，一人犯罪，聯(lián)保人一起受罰；“使民無得擅徙，則誅愚?！眲儕Z國(guó)民的遷徙自由，讓他們?cè)絹碓接廾翢o知；“廢逆旅”，讓民眾無法外出。（《墾令第二》）

法家最大乃至唯一的優(yōu)點(diǎn)是“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，在一定程度上體現(xiàn)了法律的嚴(yán)肅性和公平性。商鞅說:

“所謂壹刑者，刑無等級(jí)。自卿相將軍以至大夫庶人,有不從王令、犯國(guó)禁、亂上制者，罪死不赦。有功于前，有敗于后，不為損刑；有善于前，有過于后，不為虧法?！保ā渡叹龝?賞刑篇》）

統(tǒng)一刑罰，就是使刑罰沒有等級(jí)，從卿相、將軍一直到大夫和平民百姓，有不聽從君主命令、違反國(guó)家法令和禁令，破壞君主制令的，處死罪，不赦免。從前立過戰(zhàn)功，但觸犯刑罰的，不因此而輕刑；從前做過好事，后來犯了錯(cuò)誤的，不因此而破壞法令。

從商鞍的這段話中可見，“刑無等級(jí)”的對(duì)象包括了國(guó)君以外的全體臣民。盡管是惡法，除了君主貴賤一視同仁，一方面相當(dāng)公平，一方面可見法家的法律，畢竟是維護(hù)君王一己之私的工具。

責(zé)任編輯：柳君

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