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現(xiàn)在，更應(yīng)該鼓勵(lì)作家在國(guó)外出書(shū)

作者：許石林

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

          原載于 “許石林”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子三月十九日甲申

          耶穌2020年4月11日

【一】

記得中學(xué)時(shí)從報(bào)紙上讀到一篇文章，大意是：日本人嫌自己國(guó)土面積狹小，于是鼓勵(lì)國(guó)民在別國(guó)做生意、做事業(yè)、建大樓，日本７由此拓展了國(guó)土面積。

這個(gè)文章給了我很大啟發(fā)。多年都不能忘記。

去年參加馮剛毅粵劇藝術(shù)研討會(huì)，我發(fā)言說(shuō)：要警惕中國(guó)傳統(tǒng)文化在全球大面積萎縮的現(xiàn)象，比如以粵劇等中國(guó)戲曲為載體和方式的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，曾經(jīng)在第一、二代旅居海外的華人華僑足跡所到之處深受歡迎，戲曲聲腔攜帶的韻律，既慰藉鄉(xiāng)愁，又傳播價(jià)值，所謂天涯何處無(wú)芳草，弦管歌處有故鄉(xiāng)。紅線女等一代粵劇名伶在海外足跡所至，可以理解為中國(guó)傳統(tǒng)文化之疆域所拓展之域。而如今，世易時(shí)移，海外老觀眾、國(guó)內(nèi)老伶工故老盡矣，新移民移居出去的華人們，攜帶了什么文化出去的？有沒(méi)有攜帶文化？他們的內(nèi)心又在呼應(yīng)什么？精神希求什么吐納什么？反正不是中國(guó)傳統(tǒng)文化。不僅不親近中華傳統(tǒng)文化，反而與傳統(tǒng)藝術(shù)的陌生、隔閡、成見(jiàn)越來(lái)越深?？梢越y(tǒng)計(jì)一下，現(xiàn)在的戲曲藝人受邀出國(guó)的次數(shù)與戲曲極盛時(shí)期可以做個(gè)數(shù)字分析比較——這是個(gè)可以做博士論文的題目。眼見(jiàn)的是，現(xiàn)在的戲曲藝人比如粵劇名家受邀出國(guó)演出的較前越來(lái)越少了，即便是出去，也多是唱幾個(gè)段兒戲，恐怕連折子戲都少了，更不論大戲了。

有些老派的海外華人鄉(xiāng)土觀念重的，以演戲酬神，是禮儀的一部分，凡家中過(guò)大事，無(wú)戲曲則禮儀不周，不排場(chǎng)、不體面，甚至關(guān)乎風(fēng)水，這種剛需，隨著海外華人二代三代成為家族主導(dǎo)，也越來(lái)越少了。

以上所言，無(wú)暇做系統(tǒng)研究，就是說(shuō)從戲曲的視角看，可以理解為中國(guó)文化的疆域在縮小。

由此想起：現(xiàn)在，更應(yīng)該鼓勵(lì)作家在國(guó)外出書(shū)，藝術(shù)家在國(guó)外演出，這才是拓展文化國(guó)土。

我有兩篇在國(guó)內(nèi)岀版的文字去年被選入意大利的什么選集，不知道怎么樣了？

我的文字應(yīng)該極難翻譯，我沒(méi)指望在國(guó)外出書(shū)。

【二】愛(ài)國(guó)

《老子》云：“受國(guó)之垢，是謂社稷主；受國(guó)不祥，是為天下王。”

你會(huì)愛(ài)國(guó)嗎？

不要跟沒(méi)文化者談愛(ài)國(guó)，他們不知道什么是愛(ài)國(guó)，也沒(méi)有愛(ài)國(guó)的能力。

看他們一眼你就算輸。

（圖片：這不是方便面，這是至少一萬(wàn)個(gè)草。）

【三】狗

家里養(yǎng)了狗，讓狗干狗該干的事吧。

比如，別人來(lái)侵犯，放狗去咬。這是狗該干的事。

現(xiàn)在的狗太爽了，一有事兒，人趕緊把狗保護(hù)起來(lái)，人沖上去替狗咬仗。

【四】雞·蛋

認(rèn)識(shí)問(wèn)題，有考證法、有選擇法、有推理法：

千古難題：世上先有雞還是先有蛋？

答案是：先有雞。

為什么？

一、考證，從物種起源進(jìn)化分析，雞從其他物種演化變異而來(lái)，之后有了生蛋繁殖。這是科學(xué)。

二、針對(duì)一，雞自其他物種而來(lái)，其他物種自何而來(lái)？答案是：神。神說(shuō)來(lái)什么便有了什么。這是選擇法即信仰。

三、那么，世上第一只雞是怎么出現(xiàn)的？郭德綱：“生活所迫！”

２０２０年４月１１日整理

責(zé)任編輯：近復(fù)