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朱子過化

——朱熹與宋代“鄒魯”的繁盛

作者：馮彬

來源：“孔孟之鄉(xiāng)”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅八月初二日癸丑

          耶穌2022年8月28日

朱子是指南宋時(shí)期的朱熹。自他出生的江西婺源到他一生所到之處的武夷山、福州幾乎整個(gè)當(dāng)時(shí)的福建省，許多地方都被稱為“海濱鄒魯”。個(gè)別村鎮(zhèn)比如“理坑”村(山中鄒魯)都成為“朱子過化”名勝。

在中國(guó)儒學(xué)發(fā)展史上，朱熹具有特殊的地位。到了朱熹這里，儒學(xué)成了理學(xué)。宋元明三個(gè)時(shí)期的儒家學(xué)說，我們常稱之為宋明理學(xué)。朱熹是宋朝最大的儒家，所有參加科舉考試的學(xué)生，都以朱熹的學(xué)說作為標(biāo)準(zhǔn)學(xué)說，朱熹的《四書集注》更是作為科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)讀本。

福建被稱為“海濱鄒魯”，作為閩中首府的福州則更早，可以說是最早被稱為“鄒魯”的地方。“在《八閩通志·人物·福州府·文苑》里有這樣的記載：閩中自是號(hào)為文儒之鄉(xiāng)。這也是說福州與‘海濱鄒魯’具有同等意義的美譽(yù)?！备Ｖ莓?dāng)?shù)匚幕瘜W(xué)者盧美松介紹，以前，朱熹還曾為福州城西門(當(dāng)時(shí)的迎仙門)大書“海濱鄒魯”四個(gè)大字，掛在城樓上。這在何振岱的《西湖志》中曾經(jīng)引用了一些舊志來介紹。自朱熹以后，福州還出現(xiàn)了“海濱四先生”陳襄、鄭穆、周希孟、陳烈。

此地古稱佛國(guó)，滿街都是圣人。

——掛在泉州開元寺的這副對(duì)聯(lián)正是朱熹所撰，泉州歷代名家輩出，與朱熹推動(dòng)書院建設(shè)息息相關(guān)。進(jìn)入南宋以后，由于理學(xué)發(fā)展的影響，也由于朱熹泉州講學(xué)的直接推動(dòng)，加上社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展尤其印刷業(yè)的進(jìn)步等一系列因素的影響，泉州的書院迅速興盛起來，陸續(xù)創(chuàng)辦了十一所書院，幾乎遍及泉屬各縣，書院制度亦隨之確立，并從此成為泉州古代教育的重要組成部分，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世都產(chǎn)生了頗為深遠(yuǎn)的影響。

同安能稱“望邑”，是因“紫陽(yáng)夫子嘗作薄于此”。民國(guó)版《同安縣志》卷四十一還記載：“閩之文學(xué)以漳泉為最，而漳泉尤以同安為最，蓋因朱子過化。

福建包括福州在中唐以前是屬“蠻荒之地”、“蠻獠”之鄉(xiāng)，這個(gè)在《三山志》上有記載。有確切記載福建為“鄒魯”之地的，是《大唐故福州刺史管府君之碑》，該碑1980年7月出土于河南洛陽(yáng)市老城東花壇之南。據(jù)碑文記載，管府君名元惠，平昌人。這段碑文就是管元惠在福州的惠政經(jīng)歷，在中唐以前，閩中之俗的確還少文儒之風(fēng)，管元惠、李椅、常袞諸人相繼“興學(xué)勸士，文儒匯徵”，教化普施，“仍迂天私，聿敷朝化，誘彼閩越，終成鄒魯”。這就是閩越社會(huì)化為“鄒魯”的最早記錄。這是關(guān)于福建在北方入閩官員治理下，興教化育，移風(fēng)易俗，終于大見成效的重要記述。這是福建號(hào)稱“海濱鄒魯”的第一次明確的記述，有著特別的意義。

武夷山及其五夫鎮(zhèn)自古就有“鄒魯淵源”之稱，是理學(xué)宗師朱熹的故鄉(xiāng)，朱子理學(xué)的形成地，朱熹在五夫從師就學(xué)長(zhǎng)達(dá)40余年。

因此，還有這樣盛贊朱熹的詩(shī)句：

春秋出孔子，南宋有朱熹。

中國(guó)古文化，泰山與武夷。

就連我國(guó)臺(tái)灣的金門島，因?yàn)楫?dāng)?shù)厝讼嘈潘未笕逯祆湓巴v學(xué)，因此也自稱“海濱鄒魯”。如今，金門航空站候機(jī)廳門前的一處影壁上，最顯眼的就是上面書寫的“海濱鄒魯”四個(gè)大字。

因?yàn)橹祆涞呐σ约伴_創(chuàng)一代理學(xué)的典范，加上鄒魯在有宋一代的被推崇，朱熹就成為江西、浙江、福建一帶形成“鄒魯”文化群星(鄒魯文化名城)最大的功臣。

朱熹對(duì)鄒魯?shù)耐瞥缫约跋蛲?，還可以借助他的一首詩(shī)來悟出他對(duì)國(guó)家復(fù)興文化復(fù)興的期待，那就是著名的《春日》：

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新。

等閑識(shí)得春風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。

朱熹尋芳的地點(diǎn)是泗水之濱，而此地在宋南渡時(shí)早被金人侵占。其實(shí)詩(shī)中的“泗水”是暗指鄒魯之地，因?yàn)榇呵飼r(shí)孔子曾在洙、泗之間弦歌講學(xué)，教授弟子。因此所謂“尋芳”即是指求圣人之道。“萬(wàn)紫千紅”喻儒學(xué)的豐富多彩。詩(shī)人將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)染萬(wàn)物的春風(fēng)。這其實(shí)是一首寓理趣于形象之中的哲理詩(shī)。

作者簡(jiǎn)介：

馮彬，“鄒魯文明”文化概念首倡者，鄒魯圣地孔孟故里人，1982年畢業(yè)于濟(jì)寧師專中文系，山東省尼山書院首批講師，濟(jì)寧市鄉(xiāng)村儒學(xué)講師。

責(zé)任編輯：近復(fù)