【陳放】“文勝質(zhì)則史”意蘊新探
“文勝質(zhì)則史”意蘊新探
作者：陳放（山東體育學(xué)院馬克思主義學(xué)院）
來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)
時間：孔子二五七二年歲次壬寅十一月初七日丁亥
耶穌2022年11月30日
在中國古代史學(xué)和經(jīng)學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，“文勝質(zhì)則史”是一個重要的觀念。尤其是關(guān)于何為“文”，何為“史”，歷代學(xué)者進(jìn)行了許多注解和討論，其中核心問題之一就是“史”的確切含義及其深層蘊涵。盡管如此，研究者尚未就“文”“史”兩個概念的確切含義和深層意蘊達(dá)成一致看法，關(guān)于“文勝質(zhì)則史”的理解和闡釋方面，也仍有繼續(xù)探析的必要。
“文”表明上古史官的寫史特點
“文勝質(zhì)則史”出自《論語·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！毙枰赋龅氖?，這句話并不是在講“史”，而是在講怎樣做人以及做人所應(yīng)具備的基本修養(yǎng)。但是，這句話卻透露了上古時期的史學(xué)屬性與品質(zhì)。因此，歷代注解多從史學(xué)史而非人才史角度予以解釋，特別著重于揭示其中所蘊含的“文”與“史”的關(guān)系。東漢包咸注釋說：“史者，文多而質(zhì)少?！彼未蠒m進(jìn)一步指出：“文勝質(zhì)則史者，言文多，勝于質(zhì)，則如史官也?！边@里明確了兩點，一是“史”的品質(zhì)或特點就是“文”多“質(zhì)”少；二是“史”指的是人，即史官。
白壽彝先生同意上述看法，并進(jìn)一步揭示了為什么史官會“文勝質(zhì)”。他在《中國史學(xué)史》第1冊中說：“因為史官要參加宗教活動，他所作的媚神之詞，總難免華而不實，是文勝質(zhì)的?！边@樣一來，白壽彝先生便繼續(xù)將問題推向了對史官與原始宗教關(guān)系的探討。史官之所以“文勝質(zhì)”，是由史官在上古社會分工中扮演的角色及其職業(yè)特質(zhì)使然。顯然，他洞悉了上古社會的基本特點，而史官既體現(xiàn)整個社會的特點，又服從于當(dāng)時社會的基本屬性。
如此看來，當(dāng)時史官寫史不是沒有“質(zhì)”，而是“文勝質(zhì)”?！拔摹本哂薪y(tǒng)領(lǐng)“質(zhì)”的內(nèi)涵與地位。在這個命題背后所蘊含的，不僅是寫史觀念，還是整個社會的文化觀念。由于整體社會性質(zhì)及文化觀念的限制，史官依照“文勝質(zhì)”的基本規(guī)則去寫史，從而形成整個寫史系統(tǒng)的特點。
那么，這個特點有沒有先秦時期文獻(xiàn)的印證呢？筆者認(rèn)為是有的?！俄n非子·難言》：“捷敏辯給，繁于文采，則見以為史。”《儀禮·聘禮》：“辭無常，孫而說。辭多則史，少則不達(dá)?！边@不僅顯示了“史”的“繁于文采”，還表明了“繁于文采”的一個重要表現(xiàn)是“辭多”。這兩段話均可以與白壽彝先生的觀點相互印證。特別是“辭多”，應(yīng)該含有白壽彝先生所謂“華而不實”的意思。東漢時期，王充《論衡·量知》還在說：“能雕琢文書，謂之史匠?！庇纱丝梢钥闯?，上古時期“繁于文采”之論對于史學(xué)而言影響深遠(yuǎn)。
“文”是史官寫史的筆法規(guī)則
“文勝質(zhì)”所指向的上古是孔子之前，特別是西周時期。西周時期形成了完備的官守及史官制度，“文勝質(zhì)”反映了西周史官的寫史特點。那么，“文”的具體內(nèi)涵又是什么呢？它在具體寫法上意味著什么呢？
在中國古代文化中，“文”是一個內(nèi)容豐富、含義復(fù)雜的概念。政治制度可以叫作“文”，凡是寫成文本的東西也可以叫作“文”?？傊?，文化、文明、文字、文本、文理、文辭以至于色彩，都包含在“文”的概念之內(nèi)。后世人們又往往將它等同于“文學(xué)”，這顯然不確切，但也反映了“文”與“文學(xué)”確實關(guān)聯(lián)密切。不過，“文”還有一個突出的文章學(xué)含義，那就是“筆法”。一談到“文”，就意味著它指向一套獨特的寫作手法與規(guī)矩。
因此，“文勝質(zhì)則史”具有寫作筆法的寓意。《孟子·離婁》說，孔子之前的各國史書，如晉之《乘》、楚之《梼杌》以及魯之《春秋》，都遵循一個共同原則——“其文則史”。胡適在《論〈春秋〉答錢玄同》中認(rèn)為，這里所說的“文”就是指文字體裁。楊伯峻在《孟子譯注》中也認(rèn)為，“文”是指筆法。所以，“文勝質(zhì)則史”不限于表明孔子之前歷史寫作的一個基本事實，還暗示著這個事實中所包含的歷史文本寫作規(guī)則。
那么，“則史”的“則”字是什么意思呢？歷代學(xué)者對其幾乎視而不見，似乎它不言自明。清代王引之的《經(jīng)傳釋詞》與吳昌瑩的《經(jīng)詞衍釋》對“則”字做了詳細(xì)討論，卻均沒有舉“則史”的例子。其實，“則”字非常關(guān)鍵?！对姟ご笱拧A民》“天生烝民，有物有則”，足見“則”字有“規(guī)則、規(guī)律”的意思?！皠t史”就是指史官的規(guī)則。
關(guān)于歷史文本的筆法規(guī)則，歷史上曾有“文筆之辨”之論?？傮w上說，就是認(rèn)為歷史不應(yīng)該依照“文”的規(guī)則去寫作，這種觀念來自孔子所說的“文勝質(zhì)則史”。這表明，孔子的歷史文本筆法觀念，與先前的史官相比發(fā)生了很大變化?？鬃语@然既不認(rèn)同先前史官的寫史規(guī)則，也不贊同他們的具體做法。因此，孔子作《春秋》時，另立了一套標(biāo)準(zhǔn)。在指導(dǎo)思想上，不再以“文”為宗旨，而是只取先前史書中的“義”，把“義”樹立為最高標(biāo)準(zhǔn)。在具體筆法上，不再主張“文勝質(zhì)”，而是改為文質(zhì)彬彬、文質(zhì)相宜?？鬃诱J(rèn)為，魯國的《春秋》與晉《乘》、楚《梼杌》沒有本質(zhì)區(qū)別，都沒有突顯出“義”，而且在筆法上存在“文勝質(zhì)”的片面性。這反過來又是導(dǎo)致“義”未能得到彰顯的重要原因。因此，他要另立一套“春秋筆法”，代替“文勝質(zhì)”的史學(xué)傳統(tǒng)。后世經(jīng)學(xué)家與史學(xué)家一致推崇孔子的“《春秋》筆法”，一方面是由于《春秋》建構(gòu)了影響兩千多年封建社會的政治倫理，另一方面也因為《春秋》開創(chuàng)了私人寫史的先例，具有為史學(xué)史劃界的意義。單就史書寫作筆法而言，以孔子所作《春秋》為界，歷史寫作的筆法改變了以“文”為綱領(lǐng)、為筆法規(guī)則的觀念與做法?！按呵锕P法”被后世史家繼承光大，特別是在去除“文飾”方面，劉知幾等史學(xué)理論家作了大量論述。
“文”是史書寫作的最初特征
孔子之前，曾有“百國《春秋》”之說。從百國《春秋》到孔子私撰《春秋》，確實是史學(xué)史上的一個重大事件。首先是寫史觀念發(fā)生了里程碑式的轉(zhuǎn)變。其次是由總體觀念的變化帶來了具體寫史規(guī)則的改變。先前僅僅以“文”為規(guī)則，現(xiàn)在則是以“義”去統(tǒng)領(lǐng)“文”與“事”。換言之，不再允許“文勝質(zhì)”。寫史觀念改變之后，“文”的地位下降，歷史寫作的真實性、客觀性日漸突出。
在“文勝質(zhì)”的背景下，歷史寫作難免如《史通·敘事》所說“虛加練飾，輕事雕彩”，“文非文，史非史”。在孔子之前的史官看來，對歷史進(jìn)行“練飾”或“雕彩”是自然而然的事情，但在后世劉知幾等人看來，這是違背史學(xué)原則的。孔子雖然對先秦時期的寫史觀念、寫史筆法不滿意，認(rèn)為那些史書都沒有特別突出“義”，但由于他特別向往西周制度，并沒有指責(zé)史官的意思?？鬃涌偟目捶ㄅc做法是改進(jìn)，而不是推倒重來。所謂“述而不作”，即包含這方面的含義。
無論對孔子之前的“文勝質(zhì)”，還是對孔子之后的“文質(zhì)彬彬”，我們都應(yīng)抱持歷史主義與歷史演變的視角來看待、分析。所謂“文質(zhì)彬彬”，運用于筆法寫作上，就是“文質(zhì)相宜”?？鬃邮穼W(xué)寫作的最初觀念及相應(yīng)形態(tài)，有其出現(xiàn)的歷史必然性。其后的改變，也有其歷史必然性。它們都具有歷史的合理性，反映了中外史學(xué)發(fā)生、發(fā)展的共同規(guī)律。從“文勝質(zhì)則史”的具體歷史內(nèi)容與史學(xué)演變線索來看，以下三點特別值得注意。
其一，它表明“史”與“文”同源。正如《史通·載文》所說：“文之將史，其流一焉。”對此，不僅史學(xué)史方面的著作有揭示，而且民族學(xué)、人類學(xué)、詩學(xué)以及文藝?yán)碚摰确矫娴闹饕灿薪沂荆档梦覀兏钊氲赜枰跃C合探討。
其二，它表明最初的史官大都具有文學(xué)修養(yǎng)。劉師培在《周末學(xué)術(shù)史序》中說：“巫祝之官，亦大抵工于詞令?！薄爸艽炯乐?，多嫻文學(xué)?！边@種情況，同樣適用于史官。劉知幾在《史通·覈才》中說：“蓋史者，當(dāng)時之文也?！眱H就最缺乏文學(xué)性的《尚書》而言，錢基博先生在《后東塾讀書雜志》中說，《尚書》與《左傳》《國語》一樣，都屬于“散中帶駢者”。這印證了劉知幾的觀點?？傊?，史學(xué)與文學(xué)的關(guān)系糾葛，乃始于上古時期，與上古社會的整全性特點密不可分。
其三，它表明先秦時期的史學(xué)，同樣發(fā)生了由“文勝質(zhì)”到“文質(zhì)相宜”的變化。這個變化，以相傳孔子所作的《春秋》為界碑。因此，《春秋》客觀上發(fā)揮了促使史學(xué)轉(zhuǎn)化的作用。由于先秦時期直接史料的缺乏，關(guān)于《春秋》作用方面的相關(guān)證據(jù)不妨從觀念史角度進(jìn)行考索。事實證明，在古人的觀念表達(dá)中，蘊含著大量真實的歷史信息。
責(zé)任編輯：近復(fù)
