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陳獻(xiàn)章：一夜成名因一詩

作者：鞏寶平（曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授）

來源：《儒家故事》

“學(xué)成文武藝，貨于帝王家”，這是古代多數(shù)士人的夢想，陳獻(xiàn)章亦莫能外。成化二年（1466年）秋天，在朋友的鼓勵(lì)和推薦下，三十九歲的他再度離鄉(xiāng)，赴京趕考。而這次他曾因詩一夜成名，博得士人贊譽(yù)和追隨，成為其有生以來少有的輝煌之時(shí)。

這首給他帶來幸運(yùn)的詩作，要從陳獻(xiàn)章入京后參加的一次文友聚會(huì)說起。當(dāng)時(shí)主持聚會(huì)的是國子監(jiān)祭酒邢讓，也是十八年前曾與陳獻(xiàn)章同科參加會(huì)試的“老同學(xué)”。只是他當(dāng)年幸運(yùn)地中進(jìn)士并入朝為官，而陳則中進(jìn)士考試乙榜，只可入太學(xué)讀書。同科見面，不免感慨。邢讓有意試驗(yàn)陳獻(xiàn)章的才識(shí)，令其和宋儒楊龜山的詩《此日不再得》，一比高下。陳獻(xiàn)章當(dāng)場作五言古詩《和楊龜山此日不再得韻》，一氣呵成，夾敘夾議，自白其求學(xué)經(jīng)歷、人生價(jià)值、道德取向、學(xué)術(shù)宗旨及淵源。

這首五言古詩既是陳獻(xiàn)章的成名作，也是他自得之學(xué)的宣言書，很有思想性和現(xiàn)實(shí)批判性。如文章伊始就開宗明義：“吾道有宗主，千秋朱紫陽。說敬不離口，示我入德方?！笨梢姶藭r(shí)陳獻(xiàn)章仍較推崇朱熹，以主敬為入德之始。但這好像只是項(xiàng)莊舞劍，虛晃一槍，以下所言才是真實(shí)意圖，“圣學(xué)信匪難，要在用心臧。善端日培養(yǎng)，庶免物欲戕”。他認(rèn)為“用心臧”是圣學(xué)關(guān)鍵，從中可見其由程朱理學(xué)走向心學(xué)的痕跡。最給力的是此后語：“道德乃膏腴，文辭固粃糠……樞紐在方寸，操舍決存亡?！彼鸬赖露晌霓o，視若秕糠，將學(xué)問一歸為方寸之心的體悟，“文辭粃糠”論顯然是針對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)人固守程朱理學(xué)，拘泥于章句之學(xué)的現(xiàn)實(shí)而發(fā)。后來在給友人的贈(zèng)詩中，他亦大談“文字費(fèi)精神，百凡可以止”（《贈(zèng)世卿》），“他年儻遂投閑計(jì)，只對(duì)青山不著書”、“莫笑老慵無著述，真儒不是鄭康成”（《白沙先生行狀》），等等。“不著書”被視作是陸象山的心學(xué)宣言，白沙承襲其學(xué)，又開拓了明初心學(xué)的新境界。中間幾句更是燭微闡幽，既述其十多年的自得之學(xué)，又明其學(xué)術(shù)志向：“行遠(yuǎn)必自邇，育德貴含章。邇來十六載，滅跡聲利場。閉門事探討，蛻俗如驅(qū)羊。隱幾一室內(nèi)，兀兀同坐忘。那知顛沛中，此志竟莫強(qiáng)。譬如濟(jì)巨川，中道奪我航?！痹谔珜W(xué)祭酒面前，不滿于“中道奪我航”者，公然宣稱要滅跡于聲利場，閉門事德學(xué)，可謂驚人之語。

事實(shí)上，此文的確驚動(dòng)了不少人。如邢讓看畢，大嘆“龜山不如也”，并在朝堂言“真儒復(fù)出”。消息傳出后，士人爭相傳誦此詩，陳獻(xiàn)章聲名鵲起，一些高士（如羅倫、章懋、莊昶、周瑛等）紛紛與之結(jié)交，已舉進(jìn)士的賀欽也執(zhí)弟子跪拜禮，以為捧硯研墨為榮。由于邢讓的推薦，陳獻(xiàn)章很快被從國子監(jiān)“借調(diào)”，委任歷事吏部文選司，在官衙抄繕校核、封發(fā)遞送案牘。官雖不大，但他仍盡職盡責(zé)，日捧案牘，與群吏雜立廳下，終不稍怠。

在學(xué)政兩界，陳獻(xiàn)章名聲乍起，為以后的學(xué)術(shù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)然，好景不長，不久科考失敗，陳氏又歸鄉(xiāng)教學(xué)，以后再也沒有正式參加科舉考試。但在任何社會(huì)，學(xué)林清譽(yù)是硬通貨，此次入京因詩成名，使他的學(xué)術(shù)地位得到了正式確認(rèn)，其自得之學(xué)漸為人知，對(duì)于其最終成為一代醇儒，作用至大。

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