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人與人在審美上的差異，遠遠大于人與猴子的差異

作者：許石林

來源：作者賜稿

          原載于 “許石林”微信公眾號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰四月廿二日癸巳

          耶穌2024年5月29日

【一】道不遠人

參加一個高端文藝創(chuàng)作論壇。

子曰：“道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。詩云：‘伐柯伐柯，其則不遠?！?/span>

文藝創(chuàng)作，其實不難，抱樸執(zhí)本，皆可為之。修辭立其誠而形諸跡，如此而已。評劇創(chuàng)始人成兆才，讀書不多，其所編劇卻創(chuàng)立一個劇種！秦腔舊劇目，多為讀書人游戲之作，白日忙生計，夜晚燈下寫作，三兩日而成，不似今日求好劇本，難如登天。即便是吾鄉(xiāng)村里識字不多的老人，天賦佳者，所編戲曲至今能為父老傳唱。

今何云乎難矣哉？曰：作偽而欲使其亂真，是難矣！“執(zhí)柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠?！?/span>

【二】天下為公

或問：如何理解天下為公？

答：各行各業(yè)皆須遵奉“天下為公”之旨。舉戲曲界為例，凡藝人必有壯盛時，亦必有衰邁時。若奉理而行，則壯盛時全力敬業(yè)，問津名利，志在千里。秣馬厲兵，日夜注思，以取我勝，盡顯我能。及年長體衰，氣弱力疲，嗓音失潤，智術(shù)用盡，此自然之理，當順天應時，隨緣任運，息念休心，善藏善掩，如蠶作繭。讓舞臺與后進，此“天下為公”之謂也，亦稱“為萬世開太平”。

老藝人之可貴，端在秉理持義，以德望維護體統(tǒng)，而非留戀舞臺，逞強氣力，與少壯競爭。偶有不得已而變正道、違正理，迎合觀眾，不過茍且而已，人見而知之，亦諒恕之。今見戲曲名角，年老掙扎，氣力神彩大不如前者，乃以不得已苛且之技藝應人，甚者以邪門歪道標榜新創(chuàng)、僭閏正大，真可謂自毀行當，惑世誤人，此逆天違理，誠大不吉。

【三】目不識丁

有讀者留言，列舉戲曲史上前代伶人如何增添服飾，為李軍改李克用紅蟒為黃蟒狡辯。

復曰：謝謝您提供了這么多舊事珍聞。不過，遺憾的是您懂這么多卻仍言不及義，只以例比例，居然不明譚六先生其言之大理而輕佻鄙薄之?？梢姡R并非越多越知理義。正如張岱所言：余姚子弟讀書不成，習為手藝，轉(zhuǎn)事他業(yè)，于夜航船上道盡史籍人物日歷細故，卻不諳大義，見人談話，“稍差其姓名，輒掩口笑之?！泵菜浦赖枚啵瑓s與目不識丁者無二。

【四】戲曲三不計

戲曲向有“三不計”，其一為不計服妝。

不計服妝之義為以明朝為基本定式，不拘于人物所在朝代。此不計，非不計理義。正因為計理義，才遵定式而不計他式。也非不許藝人據(jù)理損益，關(guān)鍵在于其所損益是否合乎體統(tǒng)理義。

【五】戲迷之弊

戲曲界包括藝人與戲迷，果真是“言偽而辯、行僻而堅、心逆而險、記丑而博、順非而澤”，此諸惡，皆不可理喻。

跟意見相反的戲迷，永遠說不通。為什么人一迷戲，就很容易變得頑佞固執(zhí)不可理喻？

西方有句俗話：人與人在審美上的差異，大于人與猴子的差異。

這就是戲迷之間決不可能調(diào)和的原因。

感覺如果中國允許個人持槍的話，戲迷之間能相互滅門。

【六】李自成

印象中，李自成在我們陜西人中的存在感非常微弱，仿佛沒有這個人。城鄉(xiāng)父老可以隨便提及上古人事傳說，卻幾乎從未見主動提起李自成，偶爾提及，響應者極少，話題旋即終止。

陜西人對李自成的評價似乎歷來不高，老輩人叫他李瞎子。陜西話譏笑一個人不成器，用戲曲里的話：“干活像吊死鬼尋繩，吃飯像李瞎子攻城?！币馑际歉苫顟械孟竦跛拦韺だK子，想死又不想死，磨磨蹭蹭的；吃飯很兇蠻，像李自成攻城一樣。

【七】IA還是AI

從來不追新異，至今不信AⅠ（是IA還是AI？）

手機上聽文字由Al還是IA轉(zhuǎn)化的語音，幾乎沒有對的，根本沒法聽。它解決不了聲氣、韻律、節(jié)奏等問題，更無情感。

說實話，向迷戀此技者提示：聽多了，會傻。

2024年5月29日整理

責任編輯：近復