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《穀梁》 學(xué)研究的歷史與展望

作者：許超杰（湖南大學(xué)岳麓書院副教授）

來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰九月廿三日壬戌

          耶穌2024年10月25日

《春秋穀梁傳》作為《春秋》三傳之一，是儒家最為重要的典籍之一，也是中國古代思想的結(jié)晶。然而，相比于同屬《春秋》三傳的《公羊傳》《左傳》，歷代《穀梁》研究較為薄弱，是三傳乃至十三經(jīng)中最為學(xué)者所忽略的一經(jīng)。隨著傳統(tǒng)文化日益受到重視，《穀梁》學(xué)迎來了重要發(fā)展契機(jī)，取得了較大進(jìn)展?；仡櫄v史，展望未來，《穀梁》學(xué)研究任重道遠(yuǎn)。

寂寥的《穀梁》學(xué)研究

《漢書·藝文志》曰：“昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖。故《春秋》分為五，《詩》分為四，《易》有數(shù)家之傳?！彼^“《春秋》分為五”，即左氏、公羊、穀梁、鄒氏、夾氏之學(xué)。鄒氏、夾氏或無書或無師，其學(xué)不傳，后世傳《春秋》者以左氏、公羊、穀梁三家最為重要。但三家之學(xué)盛衰亦頗不同，“漢以前盛行《公羊》，漢以后盛行《左氏》”，《穀梁》除漢宣帝時(shí)立于學(xué)官，余皆不為學(xué)人所重。東晉泰興初議立博士，晉元帝徑言“《穀梁》膚淺，不足立博士”?！端鍟费裕骸爸了?，杜氏盛行，服義及《公羊》《穀梁》浸微，今殆無師說?！标懙旅骶幾督?jīng)典釋文》，已謂“恐其學(xué)遂絕”。當(dāng)然，因其本身的重要性，所以《穀梁》還是被列為十三經(jīng)之一，范寧、楊士勛為其作注疏，《穀梁注疏》也成為經(jīng)學(xué)時(shí)代《穀梁》學(xué)的代表著作。

隨著宋明理學(xué)時(shí)代的到來，由“五經(jīng)”而“四書”，《穀梁》亦被“束之高閣”。理學(xué)時(shí)代的《春秋》學(xué)注重由傳返經(jīng)，更重視回到孔子的《春秋》之義。由于《穀梁》解經(jīng)平實(shí)，緊扣經(jīng)文發(fā)傳，反而在一定程度上受到理學(xué)時(shí)代《春秋》學(xué)研究者的認(rèn)可與肯定。但總體而言，此時(shí)治《春秋》者多信經(jīng)而不信傳，故少有專門闡發(fā)《穀梁》之作。即使有專門針對《穀梁》之著作，如葉夢得《春秋穀梁傳讞》、程端學(xué)《春秋三傳辨疑》之《穀梁》部分，亦多批駁《穀梁》之說，而少信從。

在某種程度上，《穀梁》真正受到學(xué)者重視，已到了清乾嘉之后。乾嘉時(shí)期漢學(xué)的發(fā)展，使鄭玄成為官方與民間一致認(rèn)可的考據(jù)學(xué)之祖，從而使其只言片語成為學(xué)界尊奉之圭臬。鄭玄曾言“《穀梁》善于經(jīng)”，從鄭玄的學(xué)術(shù)語境來看，這并不是對《穀梁》學(xué)的推崇。但清中后期，《穀梁》學(xué)者有意無意的誤讀，讓“《穀梁》善于經(jīng)”具有《穀梁》較《公羊》《左傳》更善于解《春秋》的意謂。在這樣的“誤讀”下，出現(xiàn)了一系列《穀梁》學(xué)專門著作，以許桂林《穀梁釋例》、侯康《穀梁禮證》、柳興恩《穀梁大義述》、鐘文烝《穀梁補(bǔ)注》、柯劭忞《春秋穀梁傳注》、廖平《穀梁古義疏》最具有代表性。這些著作的集中出現(xiàn)，推動(dòng)了《穀梁》學(xué)的發(fā)展，也在一定程度上使《穀梁》學(xué)在晚清民初受到學(xué)界重視。

不可否認(rèn)，清代中晚期以降的《穀梁》學(xué)研究，雖可謂《穀梁》學(xué)的“復(fù)興”，但與《公羊》《左傳》二傳之學(xué)和其他經(jīng)典研究相比，仍極為薄弱。由是可見，《穀梁》雖被列為十三經(jīng)之一，卻傳習(xí)者寥寥，難免“絕學(xué)”之憾。

《穀梁》學(xué)研究的主要任務(wù)

《穀梁》作為“絕學(xué)”，不但歷代傳習(xí)者較少，近代以來的研究亦頗寥落。近二十年來，《穀梁》學(xué)研究有所發(fā)展，無論是對《穀梁注疏》等古籍的整理，還是對《穀梁》學(xué)研究史、《穀梁》思想的闡發(fā)，都取得了較大進(jìn)展。但與《穀梁》作為十三經(jīng)之一的地位相比，其研究仍嫌不足。就《穀梁》學(xué)研究而言，主要可以從以下三方面予以拓展：歷代《穀梁》學(xué)著述之整理、《穀梁》學(xué)史之梳理與《穀梁》釋經(jīng)體系之抉發(fā)。

要深入研究《穀梁》學(xué)，首先需要對歷代《穀梁》學(xué)著述作一個(gè)總體梳理，在全面掌握歷代《穀梁》學(xué)著述史的基礎(chǔ)上，對其予以整理與研究，從而為《穀梁》學(xué)研究打下堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。雖然歷代《穀梁》學(xué)研究都不算發(fā)達(dá)，但仍有不少著作流傳下來，如最為重要的范寧、楊士勛《穀梁注疏》，鐘文烝《穀梁補(bǔ)注》，柯劭忞《春秋穀梁傳注》等，都是《穀梁》學(xué)研究的基礎(chǔ)與起點(diǎn)。目前，這些《穀梁》學(xué)基本文獻(xiàn)都已有相關(guān)整理本，為學(xué)界研究提供了便利，但仍有進(jìn)一步深入的空間。例如，此前《穀梁注疏》的整理主要以阮刻本為主，但在阮刻本之外，宋刻白文本、南宋余仁仲單注附釋文本、宋元注疏合刻十行本、單疏鈔本、明國子監(jiān)刻本、明隆慶刻本、毛晉汲古閣刻本、清武英殿刻本、《四庫全書》系列鈔本及相關(guān)校勘、考訂著作等，都具有一定價(jià)值，有必要在《穀梁注疏》整理中加以利用。而《穀梁釋例》《穀梁大義述》以及其他一些相對比較分散的文獻(xiàn)，更是尚無整理本。同時(shí)，《春秋穀梁傳讞》《春秋三傳辨疑》等批駁《穀梁》的著作也應(yīng)該置于《穀梁》學(xué)的視域之中予以整理、考察與研究，從而拓展《穀梁》學(xué)研究的史料基礎(chǔ)。

除了完整流傳下來的《穀梁》學(xué)著作，尚有許多早期《穀梁》學(xué)注釋、著作，只以佚文的形式流傳下來。前人對于漢晉時(shí)期散佚的《穀梁》學(xué)注釋已做了不少工作，如王朝榘《十三經(jīng)拾遺》、馬國翰《玉函山房輯佚書》、王仁俊《玉函山房輯佚書續(xù)編》、王謨《漢魏遺書抄》、王復(fù)《藝海珠塵》、袁鈞《鄭氏佚書》、黃奭《黃氏遺書考》等書輯錄漢人尹更始、劉向、段肅、何休、鄭玄，魏糜信，晉徐乾、徐邈、范寧、鄭嗣、劉兆等《穀梁》學(xué)佚文二十余種，功不可沒。隨著稀見文獻(xiàn)的不斷出版、電子數(shù)據(jù)庫的發(fā)展，結(jié)合傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)與E考據(jù)方法，在前人輯佚的基礎(chǔ)上搜集更為詳盡的早期《穀梁》學(xué)佚文成為可能。這也是研究漢晉《穀梁》學(xué)不可或缺的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。

全面整理歷代《穀梁》學(xué)注釋、著述，使深入研究《穀梁》學(xué)發(fā)展史成為可能。目前，學(xué)界對《穀梁》學(xué)發(fā)展史已經(jīng)有了初步探討，但因?yàn)閷τ跉v代《穀梁》學(xué)著述、注釋的梳理尚未深入，故未能真正抉發(fā)《穀梁》學(xué)發(fā)展史的內(nèi)在理路與發(fā)展脈絡(luò)。唯有將《穀梁》學(xué)史建立在對《穀梁》學(xué)注釋、著述的深入發(fā)掘之上，其研究才有可能得到真正深入的發(fā)掘與詮釋?！斗Y梁》學(xué)史是《穀梁》學(xué)思想與著述的理解、詮釋史，而不僅僅是流傳史。也就是說，未來的《穀梁》學(xué)史研究，需要從注重宏觀的“面”走向注重深度的“點(diǎn)”，真正推進(jìn)《穀梁》學(xué)研究的深度發(fā)展。

經(jīng)學(xué)作為中國古代政治與生活的指導(dǎo)思想，從來不是孤立而抽離于現(xiàn)實(shí)之外的純粹思想學(xué)說，而是在現(xiàn)實(shí)與政治的互動(dòng)中不斷調(diào)適的動(dòng)態(tài)理論。從《穀梁傳》寫定到歷代《穀梁》學(xué)的不斷發(fā)展、演變，都是思想、學(xué)說與現(xiàn)實(shí)不斷互動(dòng)與調(diào)適的結(jié)果。要真正理解《穀梁》學(xué)發(fā)展史，一定要將其置于歷史發(fā)展的長河中予以考察，而不能將其孤懸起來。當(dāng)前的《穀梁》學(xué)史研究主要側(cè)重對歷代著述的學(xué)理分析，缺乏對著述的歷史考察，這是《穀梁》學(xué)發(fā)展史有待進(jìn)一步深入的一個(gè)方面。

當(dāng)然，《穀梁傳》本是為解釋《春秋》而作，是以對《穀梁》的研究最終需要回歸《春秋》學(xué)的視域?！洞呵铩穼W(xué)的核心是探索孔子所賦予的褒貶，而褒貶的探討主要依據(jù)對經(jīng)文條例的考察，故《左傳》有“五十凡”之論，《公羊》有“三科九旨”之說?！斗Y梁》學(xué)之所以不受學(xué)者重視，最重要的一點(diǎn)就是尚未找到可以提綱挈領(lǐng)的綱維、條例。雖然范寧、楊士勛都試圖提出《穀梁》學(xué)條例，但似乎并未將其體系化?？论繌虢琛熬胖肌闭f與“三臨之言”為《穀梁》建構(gòu)體例與體系，是至今較為成功的探索，但僅是一家之言，未被學(xué)界認(rèn)可。是以，《穀梁》學(xué)研究的深度發(fā)展最終需要回歸《春秋》與《穀梁》本身，對其條例、脈絡(luò)、綱維予以梳理，從而真正把握《穀梁》學(xué)釋經(jīng)體系。

總之，《穀梁》作為中國古代最為重要的典籍之一，其研究仍有較大的推進(jìn)空間，有待學(xué)界不斷開拓與深入，《穀梁》學(xué)研究大有可為。

（本文系國家社科基金冷門絕學(xué)研究專項(xiàng)“《穀梁》經(jīng)傳匯校集注疏證”（23VJXG008）階段性成果）

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