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曾亦 著《從素王到真王：劉逢祿〈春秋〉學(xué)研究》出版暨后記

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?書(shū)名：《從素王到真王：劉逢祿〈春秋〉學(xué)研究》

作者：曾亦

出版社：上海古籍出版社

出版時(shí)間：2024年11月

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【作者簡(jiǎn)介】

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曾亦，同濟(jì)大學(xué)哲學(xué)系長(zhǎng)聘特聘教授、博士生導(dǎo)師，同濟(jì)大學(xué)中國(guó)思想文化研究院、經(jīng)學(xué)研究院院長(zhǎng)。主要研究方向先秦儒學(xué)、宋明理學(xué)、清代經(jīng)學(xué)、社會(huì)理論。國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)經(jīng)典詮釋學(xué)基本文獻(xiàn)整理和基本問(wèn)題研究”首席專家，并主持國(guó)家社科基金后期資助重點(diǎn)項(xiàng)目、一般項(xiàng)目及上海市社科基金一般項(xiàng)目等多項(xiàng)科研項(xiàng)目。在《哲學(xué)研究》《中國(guó)哲學(xué)史》等刊物發(fā)表論文百余篇。所撰《春秋公羊?qū)W史》（合著）獲得上海市哲社優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果一等獎(jiǎng)、全球華人國(guó)學(xué)成果獎(jiǎng)。

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【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

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劉逢祿是清代公羊?qū)W最重要的代表人物，其學(xué)術(shù)以回歸漢代董仲舒、何休為主要宗旨，而下啟清末民初的今文經(jīng)學(xué)研究，并對(duì)晚清的政治變革思潮產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。本書(shū)以對(duì)劉逢祿《春秋》學(xué)的個(gè)案研究為主，并將之置于整個(gè)清代今文經(jīng)學(xué)思潮中加以總體考察，包括作為劉逢祿學(xué)術(shù)先導(dǎo)的莊存與、孔廣森，以及后來(lái)深受劉逢祿影響的今文學(xué)家，如宋翔鳳、龔自珍、魏源、戴望、康有為、崔適等，都做了一定程度的拓展研究，以便充分展示劉逢祿《春秋》學(xué)的完整內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)影響。本書(shū)采用多種研究方法：回歸傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)，思想史和學(xué)術(shù)史相結(jié)合，義理、條例、禮制三種角度相結(jié)合，并吸收史學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)等現(xiàn)代學(xué)科的研究成果。以劉逢祿為個(gè)案，本書(shū)在中國(guó)哲學(xué)與經(jīng)學(xué)的根本問(wèn)題上形成了自己的看法：重新定位孔子，重新理解《春秋》及「六經(jīng)」的性質(zhì)，重新審視清代晚期以來(lái)的近現(xiàn)代中國(guó)思想。

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【目 錄】

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引言

第一章?生平著述考

第一節(jié)?生平

第二節(jié)?著述

第三節(jié)?學(xué)術(shù)源流

第二章?申何：《穀梁》廢疾以及今文學(xué)意識(shí)的萌芽

第一節(jié)?《穀梁廢疾申何》：回歸何鄭之爭(zhēng)

第二節(jié)?《公羊解詁箋》之“拾遺補(bǔ)闕”與對(duì)《穀梁傳》的重新肯定

第三節(jié)?舍三傳而從宋儒之說(shuō)

第三章?墨守：對(duì)何休義例的纂輯

第一節(jié)?《春秋論》之駁錢(qián)大昕

第二節(jié)?對(duì)孔廣森《公羊通義》的批評(píng)

第三節(jié)?《釋例》之“述何”

第四節(jié)?《釋例》之新傾向

第四章?《左氏》膏肓與今文意識(shí)的自覺(jué)

第一節(jié)?今文意識(shí)的自覺(jué)

第二節(jié)?《考證》對(duì)劉歆偽竄解經(jīng)文字的考訂

第三節(jié)?《后證》對(duì)《左氏》傳授系統(tǒng)的駁斥

第四節(jié)?古文學(xué)者的立場(chǎng)：以章太炎、劉師培為中心

第五章?《論語(yǔ)述何》與群經(jīng)釋義的公羊化

第一節(jié)?《論語(yǔ)述何》

第二節(jié)?從宋翔鳳到康有為的《論語(yǔ)》新解

第三節(jié)?魏源《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》學(xué)的今文學(xué)立場(chǎng)

第六章?從何休到董仲舒：晚清《春秋》學(xué)的轉(zhuǎn)向與流衍

第一節(jié)?董、何之學(xué)術(shù)源流與思想異同

第二節(jié)?劉逢祿對(duì)何休的繼承與批評(píng)

第三節(jié)?龔自珍之“賓賓”說(shuō)與三世說(shuō)的新詮釋

第四節(jié)?魏源之宗董與今古壁壘的形成

第五節(jié)?康有為的《公羊》三世新說(shuō)與《春秋》學(xué)的突破

第六節(jié)?崔適與清代今文學(xué)的完成

第七章?晚清今文經(jīng)學(xué)的余波

第一節(jié)?三世說(shuō)與晚清以來(lái)的現(xiàn)代中國(guó)思潮

第二節(jié)?民國(guó)初年的疑古思潮：以錢(qián)玄同為例

第三節(jié)?新方法的運(yùn)用

第四節(jié)?《春秋》的性質(zhì)與今文學(xué)問(wèn)題的再思考

參考書(shū)目

后記

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【后記】

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余自治《公羊》以來(lái)，已歷二十余年矣。始則以述何為主，以為《公羊》之精神莫逾邵公藩籬也。是時(shí)余適值壯年，氣盛而尚左，又與復(fù)旦諸同道相過(guò)往，而別具革命懷抱焉。稍長(zhǎng)，頗讀長(zhǎng)素之書(shū)，而于其晚期政治思想，尤所措意，且每能發(fā)深長(zhǎng)之思，遂漸悟改良保守乃吾儒正法眼藏。時(shí)余年屆不惑，而漸尚文尚右矣。

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近數(shù)年來(lái)，余嘗罹中南之厄，其間又頗讀穆氏諸書(shū)，始悟君主制非為至道，而民主共和亦不免民粹之憂，遂于漢人“素王改制”之微言，乃有渙然冰釋之得，至于吾國(guó)數(shù)千年政治傳統(tǒng)，更有深切瞭解矣。昔孔子奔走列國(guó)，其志在及身行道，莊生謂“《春秋》經(jīng)世，先王之志”，實(shí)為孔子言也，非若太炎自矜浩博，猥以《春秋》為“先王之舊記”焉。孔子晚年歸魯，志疲體衰，自嘆久矣不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公，遂托《春秋》以寓其治世之法。蓋馴至秦漢以降，君上操莫抗之威勢(shì)，學(xué)者雖不被陵藉，亦常見(jiàn)屈于諸大人，唯盡臣節(jié)以期得君行道耳。今人不明此理，徒謂后儒于孔子迥不相侔，然后儒所以瞻望弗及者，誠(chéng)時(shí)勢(shì)使然，遂退而求其次耳。

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余始撰此書(shū)，雖不無(wú)掇拾《公羊》舊論之意，然猶別有衷腸焉。其中種種創(chuàng)獲，固余躬履諸艱所得，然申受既倡說(shuō)于前，而長(zhǎng)素則踵論于后矣。蓋學(xué)者身逢苛察紛擾之世，雖重足而不免危殆，緘默而不容于時(shí)，因悟《公羊》微言之本義，正在避禍容身，猶孔子“畏大人”之意也。其跡雖近似庸懦之徒，然絕無(wú)蟻附正論以自便之意，蓋以任重而道遠(yuǎn)，亦以時(shí)運(yùn)未湊焉。是書(shū)以論申受諸書(shū)為主，然其旨則在抉發(fā)長(zhǎng)素所明《公羊》微言，以為上契玄圣之本懷，誠(chéng)君子所樂(lè)焉。

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是書(shū)終得鋟板，頗蒙責(zé)編楊立軍先生之襄助，茲并致謝焉。

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癸卯年記于滬上四漏齋

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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