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讓徽學(xué)在新時(shí)代煥發(fā)新光彩

作者：吳楠

來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

時(shí)間：孔子二五七六年歲次乙巳二月十二日己卯

         耶穌2025年3月11日

20世紀(jì)80年代以來(lái)，徽州民間文獻(xiàn)和文書不斷大規(guī)模面世，引起了國(guó)內(nèi)學(xué)界廣泛關(guān)注，促使徽學(xué)蔚然興起。1983年，時(shí)任安徽師范大學(xué)校長(zhǎng)的張海鵬成立“明清史研究室”，在國(guó)內(nèi)最早組建團(tuán)隊(duì)開(kāi)展徽商研究。經(jīng)歷40余年的發(fā)展，該團(tuán)隊(duì)先后成立了徽商研究中心、徽學(xué)研究所、徽派藝術(shù)研究院、徽州家譜研究中心、徽學(xué)研究院等，獲批多項(xiàng)國(guó)家社科基金重大、重點(diǎn)項(xiàng)目，其研究成果獲得多項(xiàng)省部級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，并通過(guò)人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)交流和社會(huì)服務(wù)，進(jìn)一步提升學(xué)術(shù)地位和社會(huì)影響，是徽學(xué)研究重鎮(zhèn)之一。

“從積累資料做起”

徽州是典型的文獻(xiàn)之邦，迄今遺存有“數(shù)以萬(wàn)計(jì)的文書、數(shù)以千計(jì)的家譜和數(shù)以百計(jì)的方志”，這是徽學(xué)研究得以開(kāi)展的基本史料。

張海鵬于1983年寒假開(kāi)始，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)成員開(kāi)展徽商資料的搜集工作?！爱?dāng)時(shí)，我們利用四個(gè)寒暑假，遍訪相關(guān)機(jī)構(gòu)，廣搜博采，埋首于文書與文獻(xiàn)中，爬梳剔抉，索隱鉤沉，抄錄了百余萬(wàn)字的資料，涉獵各類書籍共230余種，為后來(lái)的研究工作奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！卑不諑煼洞髮W(xué)歷史學(xué)院教授王世華回憶到，在歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦搜集到資料后，《明清徽商資料選編》終于在1985年順利出版，開(kāi)創(chuàng)了安徽師范大學(xué)徽學(xué)研究團(tuán)隊(duì)高度重視文獻(xiàn)整理的傳統(tǒng)，也掀起了徽商研究熱。

“只有充分占有資料后，研究才能得出相對(duì)正確完整的結(jié)論?！蓖跏廊A告訴記者，他們最初對(duì)徽商資料的調(diào)研，有收獲，也留有遺憾和教訓(xùn)。

在徽州發(fā)現(xiàn)中國(guó)

“現(xiàn)存2000余部明清徽州家譜，為徽學(xué)研究提供了大量典型的研究資料?！卑不諑煼洞髮W(xué)歷史學(xué)院教授徐彬表示，徽州家譜反映了宋元以來(lái)徽州家庭結(jié)構(gòu)、人口繁衍和遷徙、宗族關(guān)系，以及宗族與基層社會(huì)的關(guān)系，通過(guò)對(duì)家譜的研究可以形成對(duì)徽州基層社會(huì)更全面的認(rèn)識(shí)；而家庭結(jié)構(gòu)具有普遍意義，這種典型研究也有助于對(duì)中國(guó)明清時(shí)代的社會(huì)作更深入的考察。

在研究中，王世華對(duì)“徽商為什么熱心公益慈善事業(yè)”感到疑惑。他經(jīng)過(guò)研究提出，這是徽商“士”意識(shí)的覺(jué)醒，徽商多有“士”意識(shí)，即窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。其后，他又撰文論述了徽商在宗族建設(shè)和徽州社會(huì)治理中的重要作用。

徽州是中國(guó)傳統(tǒng)教育最為發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。安徽師范大學(xué)歷史學(xué)院教授李琳琦把徽商與徽州教育融合在一起加以研究。他提出，徽州傳統(tǒng)教育的發(fā)展與徽州崇儒重教的文化傳統(tǒng)有關(guān)。

安徽師范大學(xué)歷史學(xué)院院長(zhǎng)劉道勝長(zhǎng)期關(guān)注徽州方志、文書、家譜等資料的整理和區(qū)域社會(huì)史研究，近年來(lái)致力于徽州基層行政、鄉(xiāng)村治理研究。他認(rèn)為，歷史時(shí)期，徽州發(fā)展頗具特色，實(shí)屬理解中古以降中國(guó)歷史的區(qū)域樣本。

推進(jìn)徽文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

隨著時(shí)光推移，研究團(tuán)隊(duì)開(kāi)始思考傳統(tǒng)徽商與新徽商之間的聯(lián)系，以及徽商精神的凝練和總結(jié)。

“張海鵬要求大家不能只低著頭去做徽學(xué)研究，而是要把眼光放在整個(gè)學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)上。由此，我們提出了徽商與傳統(tǒng)中國(guó)、徽州與中國(guó)基層社會(huì)治理等議題，并自覺(jué)用‘第二個(gè)結(jié)合’的理論指導(dǎo)我們的科學(xué)研究?！毙毂蛱岢觯霸谖覀儗ⅰ诙€(gè)結(jié)合’與徽學(xué)研究結(jié)合之后，發(fā)現(xiàn)徽學(xué)研究又上了一個(gè)新臺(tái)階。傳統(tǒng)徽學(xué)研究主要聚焦用文書資料解決某個(gè)問(wèn)題。如今，我們還可以用這些資料挖掘徽文化與中華文明契合之處，在更廣闊的領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)新研究”。

徐彬告訴記者，團(tuán)隊(duì)成員越來(lái)越清晰地認(rèn)識(shí)到，文明的連續(xù)性、傳統(tǒng)的價(jià)值觀和日用而不覺(jué)的共同觀念，在徽文化中體現(xiàn)得普遍而深刻?；瘴幕芯恳凇暗诙€(gè)結(jié)合”的融通闡釋上貢獻(xiàn)力量?！叭缃瘢覀儾粌H要注重學(xué)術(shù)性傳承，為徽學(xué)在傳統(tǒng)中國(guó)解讀上作貢獻(xiàn)，而且要深入挖掘徽文化的思想精髓，為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新提供深厚的歷史源泉，還要探索以徽文化為媒介，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象?！?o:p>

責(zé)任編輯：近復(fù)