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        1. 首頁
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        2. 評論觀察
          3. 
                    
        3. 散思隨札
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        【吳笑非】《乾坤鑿度》之性清濁說
        
                    
        
                        
                        
        欄目：散思隨札
        
                        
                        
        發(fā)布時間：2025-04-13 00:06:53
        
                    
        
                    
        
                        
                        
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        吳笑非
        
                                    
        作者簡介：吳飛，字笑非，號太常、經(jīng)禮堂，男，辛酉年（西歷1981年）生，山東濟(jì)南人。業(yè)鄭學(xué)，尊周書院（網(wǎng)站）、道里書院（網(wǎng)站）管理員。出版有《漢學(xué)讀本》（知識產(chǎn)權(quán)出版社2017年4月）《禮學(xué)拾級》（陜西人民教育出版社2017年2月）。
        
                                        		
                            
        
                                    
                        
        
                                        
        
                        
        《乾坤鑿度》之性清濁說
        作者：吳笑非
        來源：“尊周書院”微信公眾號
        時間：孔子二五七六年歲次乙巳二月廿九日丙申
                  耶穌2025年3月28日
         
        【以前給渤海琴高先生和春耕園經(jīng)學(xué)論壇的《性善論之現(xiàn)代意義》文中，謂漢學(xué)以陰陽說，宋學(xué)以清濁說。但同時也指出《論衡》乃至鄭注中已有清濁，南朝以清濁品論人亦常態(tài)。今補充《乾坤鑿度》及注中內(nèi)容。】
         
        1、漢儒言性，主“性陽情陰”“性三品”，元氣清濁，即所以說性三品也。
         
        2、宋儒性善，始於道家如《淮南》。然道家鮮有論性，而宋儒言性情，辨天命氣質(zhì)則備矣。其性善可謂與道家同理，而其工夫自是儒門?？傊梢暈闈h學(xué)“性陽情陰”說之簡易版。宋儒亦接續(xù)清濁說。
         
        老氏曰：坤氣不和，物出不遂。氣滯終沮，氣滿終氣化不永。坤之元體存，氣化存存。元氣。
         
        注：存，氣在也。賢與聖，元氣不斁，産之。愚決癡，元氣不毀，愚之。斁訓(xùn)敗惡。毀訓(xùn)及也。
         
        案：此言賢愚皆元氣所生，元氣無厭惡則為聖賢，元氣不及則為愚癡。“産之”，對“愚之”當(dāng)作“聖之”，或音近之訛。不斁者，充足也。不及者，不足也。《論衡·率性篇》：“人之善惡共一元氣，氣有少多，故性有賢愚?！薄墩摵狻け拘云罚骸胺蛉饲樾酝蛾涥?，其生於隂陽，有渥有泊?！薄墩摵狻ば遗计罚骸叭宋锸苄杂泻癖∫?。”《論衡·骨相篇》：“操行清濁，性也?！卑福亨嵖党梢嗳弧！抖Y運》：“故人者，其天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。”注：“言人兼此氣、性純也?！庇郑骸肮识Y之於人也，猶酒之有糵也，君子以厚，小人以薄?！弊ⅲ骸敖缘靡詾槊牢丁Ｐ陨普叽级??！薄督继厣罚骸澳信袆e，然後父子親，父子親，然後義生，義生，然後禮作，禮作，然後萬物安?！弊ⅲ骸把匀藗愑袆e，則氣性醇也。”《昏義》：“夫婦有義，而后父子有親。父子有親，而后君臣有正。故曰：昏禮者，禮之本也。”注：“言子受氣性純則孝，孝則忠也?！被寿墩撜Z集解義疏》：“夫人不生則已，若有生之始，便稟天地隂陽氛氳之氣，氣有清濁，若稟得淳清者則為聖人，若得淳濁者則為愚人。”
         
        責(zé)任編輯：近複