【宋其平】游魯鄒謁先圣墓記
游魯鄒謁先圣墓記
作者：宋其平
來源：作者惠賜《儒家郵報(bào)》
時(shí)間：孔子2564年暨耶穌2014年1月15日
作者簡(jiǎn)介：宋其平，男，西歷一九八〇年生，山東省五蓮縣人。現(xiàn)居青島，工作于鄭州，任某國(guó)企書記、工會(huì)主席。
公歷二零零九年冬十二月，余與密州楊玄野君游于齊魯。六日，自青島啟程，日暮至于威海。翌日，乘船至劉公島，觀覽甲午海戰(zhàn)之遺物，憑吊北洋水師諸英靈。八日晨啟程，黃昏至于古齊都淄博。翌日早起，游周村古街、淄博博物館；又翌日，至臨淄，游齊景公殉馬坑、古車馬博物館、黔敖墓諸遺跡。日暮?jiǎn)⒊?，晚九時(shí)許至于魯故都曲阜，下榻于鼓樓北街孔府賓舍。
是夕，微雨似霧，天暖如春，雖夜深至亥，而興致方高。二人出賓舍，南行左轉(zhuǎn)，至棋盤街一帶，道邊多設(shè)酒篷。有母子二人，子過不惑，母過花甲，衣貌皆誠(chéng)樸，冒雨掌燈，廣備肴饌，雖笑語(yǔ)殷勤，而食客寥落，吾見之，于“不易維艱”四字甚有所感。二人念其清靜，遂落座于此。座處緊傍一石獅，怒目獠牙，俯對(duì)幾案，恰似座中之客。未幾，酒食俱上，對(duì)獅成三，乘興暢飲，說盡一路風(fēng)光見聞。微醺之際，言及己酉暮春，二人初次朝圣舊事，不禁悵然成嗟。當(dāng)日之游，歷歷如昨，故地重來，五載水逝，當(dāng)日之少年，忽忽三十矣。可恨者歲齒徒長(zhǎng)、髀肉徒生，而道德文章、功名事業(yè)無可稱道者也。念及此，甚愧于先師在天之靈，悲從中來，意興為之闌珊。草草酒罷，二人步行至鼓樓北街，繞孔府、孔廟閑步清談。是時(shí)夜闌人靜，街巷曠如，積雨映寒燈之寥落，夜靄籠市井之蕭條，足履石道，風(fēng)過松端，其聲皆入耳入心，頗催無端之惆悵?！芭f時(shí)天氣舊時(shí)衣，只有心情，不似舊家時(shí)”。五年前初來圣地，亦是今夕之人，今夕之雨，亦是今夕之街衢，今夕之圣人府第，只是當(dāng)時(shí)之豪宕青顏，于今何去哉？五年前所作《三孔朝圣日記》文暨《孔門避雨》諸詩(shī)吾猶能記，其意境懷抱何似于今夕！多情如我輩者，念此豈可無動(dòng)于衷乎！二人各懷心事，漫談慢行，至欞星門盤桓片刻，即歸賓舍，而吾輾轉(zhuǎn)反側(cè)，半夜猶不成寐。
十一日晨早起，天氣依如昨日，似雨似霧，石街盡濕，而近九之寒，未曾稍覺。二人乘人力車沿鼓樓北街直去，片刻即見“萬古長(zhǎng)春”坊。時(shí)值旅游淡季，游客寥落，絕無車水馬龍、摩肩接踵之喧囂，恰合吾等朝圣之心境。二人中道直行，過牌坊，穿望樓，直入圣林，一路古柏夾道，蒼翠含煙，石刻碑碣，不絕于目。當(dāng)日二人初謁圣林，日中而入，至夜方出，于翁仲碑碣之類皆了熟于胸，故今日不甚流連，直奔圣冢。
三孔之中，唯孔林最撼吾心。蓋因府廟雖華，而去孔子遠(yuǎn)，圣冢雖陋，唯隔一土耳。猶記五年前初謁夫子墓，于游人萬頭攢動(dòng)之中，遙望“大成至圣先師”石碑，即已熱淚盈盈矣。當(dāng)時(shí)以人多喧雜，不能近謁，深為憾事，而今日之圣林，吾與玄野外別無他人，當(dāng)日之憾可去也！是時(shí)天陰地濕，微雨如霧，墳冢無言，蒼柏肅穆，二人憑吊仰瞻，揣念先師之神采風(fēng)度，感慨唏噓，悄焉動(dòng)容。可笑者鯫生輩竟效夷廟之俗，于圣冢前設(shè)所謂“功德箱”者，募捐斂財(cái)，有乖夫子之意。乃與玄野移之于側(cè)，行弟子后學(xué)跪拜之大禮。禮罷，至“子貢廬墓處”，佇立悵惘。細(xì)觀夫子墓碑，斷痕觸目，以鋼鐵、水泥固定矯正，猶不能直，不禁感懷于心。文革初年，以巨奸陳伯達(dá)之首肯，譚厚蘭等瞽蒙吠日之群丑，洶洶而來，掃蕩三孔，焚盜文物，砸廟毀墳，二千年之文明，狼藉于一旦，每念之輒痛徹心扉。所幸者浩蕩江河，萬古不廢，天不絕華夏之斯文，一二忘祖不肖、撼樹螻蟻能奈何哉！昔秦嬴政三十四載焚書坑儒至漢元光三年獨(dú)尊儒術(shù)，中間八十年；當(dāng)朝大興“倒孔破舊”至鼓吹“德治和諧”，中間僅三十余載耳！較于千秋萬古，無異于石火電光，足可證大道之行乃天命民心，吾儒之生生不息，何懼乎擋車螳臂乎！昔者法蘭西文豪雨果氏，曾于巴爾扎克墓前致辭曰：“此非黑夜，乃光明也！此非結(jié)束，乃開始也！此非虛無，乃永恒也！如是之墳?zāi)?，即不朽之證明！”善哉斯言也！吾見天下之碑，或倒而即沒，若不曾立者，此必沒者也；或倒而復(fù)立，若不曾倒者，此不朽者也！夫子之碑，亦不朽之明證也！
午時(shí)許，自孔林出，天陰如舊。乘馬車歸賓舍，取行囊，換乘公車西南行，讀《孟子》未盡兩章，即至于鄒。下榻于盛世酒店，草草果腹，直奔亞圣廟。廟內(nèi)老柏森森，蒼干如鐵；碑石參差，銘跡斑殘。雖有古意，然去圣亦遠(yuǎn)矣，唯殿宇亭閣，皆砌以青磚，覆以青瓦，雖無孔廟之華貴，然剛硬端嚴(yán)，頗有浩然凌人之氣，以其奉亞圣固宜也。復(fù)游亞圣府，其名托亞圣，實(shí)孟氏后裔之舊宅，故覺去圣愈遠(yuǎn)。吾所敬者，亞圣也。亞圣者，非孟氏一姓之圣也，亦中國(guó)之亞圣、東方之亞圣、舉世儒者之亞圣也。四海九州，千秋萬世，其圣一人而已，于其后裔何干？故孟府即不至亦不為憾，朝圣之心非謁圣林莫得。然孟子埋骨于城郊四基山之陽(yáng)，出孟府天色已暮，故是日未能成行。
翌日早起，租一計(jì)程車出城，西南行約二三十里，四望皆村落麥田。車忽上一村道，道中立白石坊，丹書“亞圣林”三字，駕者曰“至矣”，未幾即已見圣林甬道矣。下車，四顧無人，甚為冷清。道側(cè)陋室數(shù)間，乃售票之所，竟無人，足見地偏客稀之寥落也。甬道無翁仲，無砌階，道旁荒墳叢立，少石碑，與常所見墳崗無異，與孔林不可同日語(yǔ)。上行里許，進(jìn)一小院，院內(nèi)青瓦磚房數(shù)間，內(nèi)供亞圣畫像，此即亞圣享殿，與孔林排場(chǎng)亦不可同日語(yǔ)。過享殿，即見亞圣墓，墓基甚廣，砌以石，其碑巍然無損，蓋以地偏幸免文革之劫也。
吾服庸“集義養(yǎng)氣”之學(xué)、誦讀《孟子》七篇亦有年矣，于夫子之神采氣度揣測(cè)亦多矣。然古今相隔，二千余歲，遺篇雖近，斯人已遠(yuǎn)。恨光陰不可逾，幸遺冢之可訪，若夫子果埋骨于此，今去夫子不過十步耳！念此不免百感盈胸，愈覺圣人之真也。孔子者，靄靄長(zhǎng)者；孟子者，堂堂丈夫，孔子曰成仁，孟子曰取義，仁義并舉而孔孟傳，則天下儒者剛?cè)釢?jì)。曰“說大人而邈之，勿視之巍巍然”；曰“聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也”；曰“民為貴，社稷次之，君為輕”；曰“君之視臣如草芥，則臣視君為寇仇”，孟子之慷慨激烈，與孔子之敦厚溫柔，如天之晝夜，地之陸海，皆吾儒門之大氣象也，笑儒輩頭巾者讀《孟子》可休矣。據(jù)傳，孟子卒于戰(zhàn)國(guó)，至唐宋千余年間，世竟不知其所葬，北宋景佑四年，幸賴兗州府知事孔道成辛苦考據(jù)而得之，方為吾儒門再添一圣地?！洞呵铩分⒀源罅x，亂臣賊子為之心懼；《孟子》之七篇遺矩，獨(dú)夫民賊為之膽寒，嗚呼，亞圣之千年寂寞，良以有也！然其骨雖枯，其文不朽，二千年其道不行，十世內(nèi)必有所證，中國(guó)之民主政治肇于此土中人也！
其時(shí)麗日當(dāng)空，山色如洗，古木靜肅，高墳無語(yǔ)，耳際唯山風(fēng)鳥鳴耳。與玄野肅立憑吊，各行弟子大禮，繞墓三匝而出，駕者已侯于享院之門矣。上車，駕者曰：“此地不遠(yuǎn)，有明魯荒王陵，亦堪一觀?！倍藖頃r(shí)，不知有此墓，聞之皆喜，乃順道游之。地宮深近百尺，潮暗少光，鐘乳掛壁，積水成洼。二人之步履言語(yǔ)，響應(yīng)不絕，而棺槨墓室，皆涂以赤色，其詭異幽森令人壓抑。玄野戲曰：“生不遠(yuǎn)千里而來，夫子喜之，乃假御者之口，引我等游玩至此，何懼之有哉？”出王陵，歸鄒城乘火車，晚十時(shí)歸青島。
余自庚辰弱冠之年，偶讀閩縣程郁庭先生《論語(yǔ)集釋》四卷而信儒，至今十年矣。今家室未齊，書劍無成，年近三十，不知所立，其心有愧，其信彌堅(jiān)。今偕同志知己，游于圣地，親于圣人，吊于抔土，動(dòng)于方寸，亦人生之樂事也。于孔孟二子，世人多知其為圣而不知其何以為圣，吾自信能過之；世人雖知其何以為圣而不知效其為圣，吾竊思亦不能免。十年之功，先人寸步，幸補(bǔ)牢未晚，來者可追。士之為學(xué)，當(dāng)志在圣賢，圣或不敢期，賢者猶可望，即不能齊肩七十子，亦不當(dāng)愧于三千徒；即不能治國(guó)安邦兼濟(jì)天下，亦當(dāng)安于瓢飲簞食獨(dú)善其身也。是為記。
二00九年十二月三十一日于來照軒
作者惠賜儒家中國(guó)網(wǎng)站發(fā)表
責(zé)任編輯：葛燦燦
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