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棄嬰安全島決不能關(guān)閉

作者：吳鉤

來源：騰訊大家

時(shí)間：2014年3月23日

自2011年河北石家莊設(shè)立中國首個(gè)棄嬰安全島之后，目前內(nèi)地已先后建立了二十多個(gè)安全島收留棄嬰。但在安全島運(yùn)行一段時(shí)間后，不少城市都出現(xiàn)了棄嬰驟增、收留不過來的問題，如南京的棄嬰安全島啟用三個(gè)月來，接收近140名棄嬰，相當(dāng)于之前一年的棄嬰數(shù)量。南京市社會(huì)兒童福利院稱：“福利院資源有限，如果將來福利院達(dá)到飽和，可能會(huì)選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)關(guān)閉棄嬰島?！倍衲?/span>3月份，廣州的棄嬰島已經(jīng)因?yàn)椤安豢爸刎?fù)”而宣布暫停運(yùn)行，廣州棄嬰島自啟動(dòng)至?xí)和．?dāng)日，近50天內(nèi)共接收棄嬰262名，數(shù)目似乎有點(diǎn)驚人。輿論界也因此出現(xiàn)了棄嬰島應(yīng)該保留還是放棄的爭(zhēng)論。

在我看來，這樣的爭(zhēng)論非?；墜雿u不堪重負(fù)的問題是要引起重視，暫時(shí)關(guān)閉棄嬰島的做法也可以理解，但若因此主張放棄設(shè)立棄嬰島，則無疑屬于因噎廢食。從國際經(jīng)驗(yàn)看，設(shè)棄嬰島也是國際慣例。這是因?yàn)?，不管在哪一個(gè)社會(huì)，基于種種原由，棄嬰現(xiàn)象顯然是不可能完全杜絕的，設(shè)置棄嬰島可能會(huì)誘發(fā)棄嬰率的上升，但如果廢掉棄嬰島，不給棄嬰一個(gè)安全的去處，則將導(dǎo)致那些不可避免的棄嬰立刻陷于危難，甚至觸發(fā)更加殘忍的殺嬰行為。

從歷史的經(jīng)驗(yàn)來看，設(shè)置類似安全島這樣的棄嬰接收機(jī)制，也是人類社會(huì)發(fā)展至一定文明階段之后總會(huì)自發(fā)產(chǎn)生的人道主義舉措。人皆有惻隱之心，這種人性之善總是讓人不忍于見到一個(gè)剛呱呱墜地的同類被遺棄、被餓死、被野獸吃掉，因而促使人類社會(huì)發(fā)展出收養(yǎng)棄嬰的組織與機(jī)制。

西歐社會(huì)在十二世紀(jì)末（1198年）便出現(xiàn)了由教會(huì)發(fā)起的“棄嬰安全島”，當(dāng)時(shí)叫“棄嬰輪盤”，設(shè)于教堂外面，棄嬰的母親只要將嬰兒放入輪盤，搖動(dòng)旁邊的鈴鐺，便可以通知教堂收養(yǎng)。設(shè)立棄嬰輪盤的初衷，是為了方便那些遭受屈辱的母親能夠以隱秘的方式將嬰兒送給教會(huì)撫養(yǎng)，而不是將無辜的嬰兒拋棄于荒野，或者溺死。

意大利佛羅倫薩于1445年建成孤兒院，棄嬰輪盤運(yùn)行了400多年，到1875年才關(guān)閉，如今還保留著一塊紀(jì)念棄嬰輪盤的石碑，上面寫道：“四個(gè)世紀(jì)，棄嬰輪盤對(duì)慘遭苦難和恥辱者，愛心之門永不關(guān)閉。”也有一些教會(huì)因?yàn)樨?cái)務(wù)上難以承受，而不得不停止使用棄嬰輪盤，但以前的教會(huì)畢竟財(cái)力有限，現(xiàn)代國家則以政府之力收養(yǎng)棄嬰，應(yīng)該更有能力維持棄嬰島的運(yùn)行。

（2014年3月17日，江蘇省南京市，南京棄嬰島自建成之日起，就一直備受關(guān)注。東方IC供圖。）

差不多與西歐同時(shí)期，中國也產(chǎn)生了專門的收留棄嬰的機(jī)構(gòu)。時(shí)為南宋隆興二年（1164年），江南吳興知州鄭作肅因?yàn)榭吹娇ぶ小柏毭裆踊虿荒莛B(yǎng)者，往往于夜深人靜之時(shí)，棄兒于寺院門廊及橋邊”，心有不忍，便創(chuàng)設(shè)“散收養(yǎng)遺棄小兒錢米所”，安排專官負(fù)責(zé)，派人尋訪棄嬰。錢米所收到棄嬰，即送至政府雇請(qǐng)好的奶媽家中撫養(yǎng)，由政府給予生活補(bǔ)貼。為了讓更多的棄嬰獲得救濟(jì)，吳興政府還對(duì)發(fā)現(xiàn)、報(bào)送路邊棄嬰的居民加以獎(jiǎng)勵(lì)：凡報(bào)送一名棄嬰，賞錢一百文。

隨后，南宋境內(nèi)的其他地方政府也相繼設(shè)立了專門收養(yǎng)棄嬰的機(jī)構(gòu)，如“嬰兒局”、“慈幼莊”、“及幼局”，名稱雖異，功能則是一樣的，其中以南宋朝廷在各州推行的“慈幼局”影響最大。大約在十三世紀(jì)中葉，宋理宗下詔，要求“天下諸州建慈幼局”。慈幼局的運(yùn)行，比“散收養(yǎng)遺棄小兒錢米所”更為規(guī)范：“官給錢典雇乳婦，養(yǎng)在局中，如陋巷貧窮之家，或男女幼而失母，或無力撫養(yǎng)，拋棄于街坊，官收歸局養(yǎng)之，月給錢米絹布，使其飽暖，養(yǎng)育成人，聽其自便生理，官無所拘?！边@也是中國最早的兒童福利院。

理宗皇帝下詔推行慈幼局之時(shí)，立下一個(gè)宏望：“必使道路無啼饑之童?！睆膶?shí)施的效果看，至少京城臨安已實(shí)現(xiàn)了宋理宗的理想，元人鄭元祐的《山樵雜錄》記述說：“（杭州）貧家子女多入慈幼局，是以道無拋棄之子女。……此宋之所以厚養(yǎng)于民，而惠澤之周也?！?/span>

其實(shí)中國人很早就將“慈幼”（養(yǎng)育幼小者）列為政府應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任了，不管是《周禮》記載的“保息六政”（一曰慈幼，二曰養(yǎng)老，三曰振窮，四曰恤貧，五曰寬疾，六曰安富），還是春秋時(shí)管仲在齊國推行的“九惠之教”（一曰老老，二曰慈幼，三曰恤孤，四曰養(yǎng)疾，五曰合獨(dú)，六曰問病，七曰通窮，八曰振困，九曰接絕），其中都有“慈幼”。不過宋代之前的慈幼政策，通常只表現(xiàn)為政府幫助貧民養(yǎng)育嬰幼，專門的兒童福利院要到南宋時(shí)才出現(xiàn)，這大概是因?yàn)?，宋朝是歷代最重視“國家福利”的王朝，政府自覺負(fù)起了要讓國民“生有所育、老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、死有所葬”的福利責(zé)任。

宋代之后，國家對(duì)于收養(yǎng)棄嬰的責(zé)任出現(xiàn)收縮，官辦的慈幼機(jī)構(gòu)在元明清三代均走向衰落。但另一方面，民間建立的慈善組織經(jīng)過曲折的發(fā)育，終于得以更加發(fā)達(dá)的機(jī)制，承擔(dān)起收養(yǎng)棄嬰的道義，其中最值得稱道的，便是明清時(shí)期江南地區(qū)廣泛出現(xiàn)的育嬰堂。育嬰堂通常都由士紳、商人創(chuàng)建和主持，經(jīng)費(fèi)來自民間捐贈(zèng)，清政府后來也設(shè)立?？罱o予補(bǔ)助，其運(yùn)行模式大體上還是延續(xù)宋代的慈幼局：育嬰堂有專職的奶媽與管理人員，凡發(fā)現(xiàn)被遺棄的嬰兒，即送入堂內(nèi)撫養(yǎng)。那些不愿或無力養(yǎng)育嬰兒的人家，也可以自己將嬰兒送至育嬰堂。

有些育嬰堂還發(fā)明了類似“棄嬰島”的設(shè)施，如清代高郵的育嬰堂，在四城門設(shè)立木箱，并請(qǐng)守城的士兵看守，每發(fā)現(xiàn)有人將嬰兒棄于木箱，即立刻送至育嬰堂。江南許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)也設(shè)有接收棄嬰的中轉(zhuǎn)站，叫做“接?jì)胩谩薄?/span>

育嬰堂的出現(xiàn)，挽救了無數(shù)可憐的生命。根據(jù)臺(tái)灣學(xué)者梁其姿的研究，從1664年到1755年，90年間，通州的育嬰堂接收過6萬多名棄嬰。嘉慶年間，江蘇如皋的育嬰堂每個(gè)月接收棄嬰“大約以二百七八十名為率，前后來去不定，通年亦如此數(shù)”。這個(gè)接?jì)霐?shù)目，并不比今日一地的棄嬰安全島為少。古時(shí)育嬰堂都負(fù)得起棄嬰繁多的壓力，今日的兒童福利院有什么理由負(fù)擔(dān)不起呢？

從技術(shù)上來說，棄嬰安全島是新鮮事物；而從精神價(jià)值的角度來說，也可以說它是中國“慈幼”傳統(tǒng)的延續(xù)。技術(shù)可以磨合、改進(jìn)，“慈幼”的精神則是永恒的。如果關(guān)閉棄嬰安全島，我們會(huì)愧對(duì)古人。

  責(zé)任編輯：泗榕