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“孝”是一種文化

作者   受訪者 肖群忠、孫虹鋼

           采訪者 劉碩 陳弘毅

來源：半月談網(wǎng)

時間：孔子二五六六年歲次乙未年正月初九日甲辰

           耶穌2015年2月28日

“孝”是我國傳統(tǒng)文化的核心理念之一，“百善孝為先”是國人最熟悉的社會倫理觀念。今天我們究竟該如何理解并弘揚“孝”，如何把握“孝”的時代特征，為此半月談記者采訪了中國人民大學倫理學與道德建設(shè)研究中心副主任肖群忠和清華大學中國管理研究中心研究員孫虹鋼。

記者：如何理解“孝”文化？

肖群忠：“百善孝為先”，說明“孝”在中國傳統(tǒng)倫理文化中處于首要地位?！靶ⅰ边€被認為是“德之本也，教之所由生也”，“孝”是中國社會一切人際關(guān)系得以展開的精神基礎(chǔ)和起點，是中國古代政治的倫理精神基礎(chǔ)，是社會教化和學校教育的根本，對中國人的政治、生活、民俗、藝術(shù)，乃至國民性的形成都產(chǎn)生了重要影響。

“孝”文化具有三個方面的基本內(nèi)涵。其一，尊祖敬宗，這是“孝”的初始意義；其二，善事父母，即要對父母做到有“愛”“敬”“忠”“順”。“愛”為體，“忠”為用，“敬”為德，“順”為行；其三，生兒育女、傳宗接代?！靶ⅰ币竺總€社會成員要把組織家庭、生育子女當做義不容辭的義務。這三個方面的內(nèi)涵，把過去、現(xiàn)在和未來連接起來，體現(xiàn)出對于祖先和生命本源的尊重，對于現(xiàn)實價值的呵護，對未來的希冀和信心。我國古代哲學家還把“孝”進一步升華到愛國報國、天下為公的愛國思想和社會責任意識，這使“孝”的涵義更為深化。正因為有“孝”作為一條主線貫穿其中，中華文明綿延數(shù)千年而不絕。

孫虹鋼：“孝”的觀念是中國人的一種“文化基因”。從文化的關(guān)聯(lián)性上來看，教育的“教”字左邊是“孝”，右邊是文。我認為“以孝為文化”就是教，我們要認識到“孝”在傳統(tǒng)文化中的源頭地位。

記者：應該如何認識“孝”的源頭地位？

肖群忠：中國傳統(tǒng)社會可以說是建立在“孝”道之上的社會，因為在傳統(tǒng)社會中，人們習慣于把家與國、親情與政治結(jié)合起來。“孝”德在產(chǎn)生之初，就是親情與政治的合一，尊祖敬宗的目的之一就是和睦宗族，加強政治統(tǒng)治效力?！靶ⅰ笔侵袊鴤鹘y(tǒng)社會的立國根本與社會根基之所在。

在我國社會文化與傳統(tǒng)道德形成過程中，“孝”是一個區(qū)別于其他國家和地區(qū)文化的獨特觀念，具有異質(zhì)文化不具備的豐富文化內(nèi)涵。以“愛、敬、忠、順”為精神本質(zhì)的“孝”是一切道德的內(nèi)在精神源頭和基礎(chǔ)，是“行仁”“行德”的起點。

記者：在當今時代，我們應該如何揚棄“孝”文化？

肖群忠：“孝”從其產(chǎn)生至今，歷經(jīng)時代變遷，在歷史的各個階段“孝”被賦予的意義也不盡相同。我們要以辯證的眼光審視“孝”的各方面意義，摒棄“愚孝”等具有時代局限性的思想糟粕；要對“慈孝”等觀念大力弘揚，讓其回到家庭親子道德的本來位置上，讓人們感受到“孝”的“元德”和“首德”意義，引領(lǐng)核心價值觀的形成。

孫虹鋼：“孝”不等同于對父母無原則的服從，更不能被固化成等級觀念，變成某種人與人之間的依附關(guān)系，甚至臣屬關(guān)系。

“孝”是一種“愛”加“敬”的特殊情感，是一種人和人之間相處的核心理念，是一種“推己及人”的觀念?！靶ⅰ北仨氁c“慈”對應，才是一個完整的、辯證的關(guān)系。每個人都應當把對父母、孩子、兄弟姐妹的態(tài)度，推廣到更廣闊的人際關(guān)系之中，以“博愛”和“大愛”推動人與人之間形成互相理解、禮讓、支持的相處方式。

記者：如何認識和迎接“孝”道的現(xiàn)實挑戰(zhàn)？

肖群忠：我國社會正處于深刻變革之中，城市化進程加快，生活節(jié)奏明顯提速，家庭居住結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，人們敬愛父母、孝敬長輩的方式也出現(xiàn)了很大變化。

當前，“孝”的觀念受到外來思想和現(xiàn)實社會變革的沖擊，會不可避免地出現(xiàn)文化傳承的障礙?，F(xiàn)實社會中，出現(xiàn)的諸如拒絕贍養(yǎng)甚至虐待父母長輩等極端行為，說明“孝”的觀念確實面臨著不小挑戰(zhàn)。

孫虹鋼：如果一個人在家能成為一位好兄弟、好姐妹、好父母、好子女、好親戚，那么面對諸如“老者倒地扶不扶”的問題時，我們心里必然自有一桿秤。因為按照“孝”的推愛原則，看到長者倒地需要幫助，伸出援手本是天經(jīng)地義的事。

為什么存在“不孝順”等問題，其實還是我們的教育對于“孝”等基本價值觀的傳承存在缺失?！靶ⅰ毙枰獜拿總€人自身做起，再教育自己的孩子，推己及人，身教重于言教。

記者：如何建立新的“孝”道文化？

肖群忠：我們要遵循時代規(guī)律，在自由平等的基礎(chǔ)上建設(shè)新的“孝”道文化。具體來看，首先要做到人格平等，不再以父尊子卑、父主子從的不平等關(guān)系作為“孝”的基礎(chǔ)；其次，還要提倡并行互益，而不是單方面要求“自損盡孝”，要真正做到父慈子孝；此外，還應強調(diào)自律性的培養(yǎng)，避免外在的他律給“孝”道傳承帶來過多框架束縛，要讓“孝”道內(nèi)化于心。

責任編輯：姚遠