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“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”那句老話并沒(méi)有任何夸張

原標(biāo)題：價(jià)值傳統(tǒng)的積極面

作者：劉東（清華大學(xué)國(guó)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授）

來(lái)源：《 中華讀書(shū)報(bào) 》（2015年04月29日15 版）

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年三月十一日乙亥

           耶穌2015年4月29日

在以往的歲月里，人們都是只看到了傳統(tǒng)文化的消極面，于是就把它簡(jiǎn)單視同為發(fā)展的阻力、或歷史的包袱，而正是本著這種片面的認(rèn)識(shí)，才會(huì)出現(xiàn)愈演愈烈的、一直鬧到文革的文化毀棄，并就此釀成了整個(gè)文明的大倒退與荒漠化。

即使到了現(xiàn)在，就算已經(jīng)在文化的廢墟上出現(xiàn)了作為反彈的“國(guó)學(xué)熱”，可是如果就潛在的心理而言，人們也還只是在遭遇到了“文化毀棄”的報(bào)復(fù)之后，才從一種否定的意義上，消極地看到了隨著傳統(tǒng)消亡而來(lái)的文化失范，并由此覺(jué)出了傳統(tǒng)還是不容小覷的。

正因?yàn)檫@樣，才會(huì)出現(xiàn)把儒學(xué)價(jià)值只看成一種“私德”的說(shuō)法。說(shuō)到底，這還是從“西體中用論”中推演出來(lái)的，還是在認(rèn)定唯獨(dú)西學(xué)才有普世的價(jià)值，卻竟視而不見(jiàn)本土文化的主體性，特別是，未能看到在中國(guó)傳統(tǒng)的精神資源中，也同樣存有對(duì)于制度文化進(jìn)行建構(gòu)的潛能。

所以在我看來(lái)，這一切都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?！覀冞€應(yīng)更進(jìn)一步地指出，還要看到“價(jià)值傳統(tǒng)的積極面”，看到它曾經(jīng)對(duì)過(guò)往文化生活所進(jìn)行的范導(dǎo)，以及它可能對(duì)當(dāng)今乃至未來(lái)生活所進(jìn)行的建構(gòu)。

無(wú)論如何，如果只看到歷史進(jìn)程中的“路徑依賴”，文化傳統(tǒng)之于我們就注定要顯得過(guò)于消極，就像是迫不得已才背在背上的沉重包袱，——哪怕這包袱被發(fā)現(xiàn)一時(shí)還甩不掉。然而，如果從過(guò)去的歷史軌跡中看到了價(jià)值，那么這種作為思想資源的精神傳統(tǒng)，就轉(zhuǎn)而會(huì)顯得積極主動(dòng)，就反而成為我們上升的動(dòng)力。

這一點(diǎn)，正如我以前曾多次論述過(guò)的，長(zhǎng)期激進(jìn)統(tǒng)治所造成的慘痛教訓(xùn)，和由顧準(zhǔn)所率先闡發(fā)的、源自經(jīng)驗(yàn)主義一系的社會(huì)思想，都有助于我們幡然悔悟地認(rèn)識(shí)到，對(duì)于任何具體的文化共同體來(lái)說(shuō)，讓它生機(jī)勃勃起來(lái)的動(dòng)力，都不僅在于革新和發(fā)散的力量，也同樣在于聚斂和保守的力量，特別是這兩者之間的動(dòng)態(tài)平衡。因此，無(wú)論短少了其中的哪個(gè)維度，都構(gòu)成不了維持一個(gè)共同體的“必要的張力”。

而由這一點(diǎn)出發(fā)，也就自然引出了我反復(fù)表述過(guò)的一個(gè)判斷，在已經(jīng)悄然逝去的那些歲月里，即使享有過(guò)儒學(xué)的價(jià)值范導(dǎo)，古代生活也并非無(wú)懈可擊的，這才使得人們?cè)谠庥鑫鞣阶矒艉?，不覺(jué)要遷怒于自家的傳統(tǒng)；可到了正在煎熬我們的這個(gè)年代里，一旦失去了儒學(xué)的價(jià)值范導(dǎo)，當(dāng)代生活竟被發(fā)現(xiàn)一無(wú)是處，使得大家又不覺(jué)想起了傳統(tǒng)。

應(yīng)當(dāng)看到，中國(guó)獨(dú)特的價(jià)值傳統(tǒng)，其積極意義首先在于，它對(duì)收拾這個(gè)共同體中的人心，終究被證明還是最有效驗(yàn)的。——作為一種“無(wú)宗教而有道德”的文明，一方面，它的價(jià)值內(nèi)核可以在正常生效時(shí)，去支持亟欲為西方進(jìn)行啟蒙的伏爾泰，而另一方面，一旦這種內(nèi)核在激進(jìn)主義的邏輯下慘遭毀棄，它偏又從當(dāng)代生活陷入的巨大困境中，反而更清晰地驗(yàn)證出自己的歷史效用。

進(jìn)而，中國(guó)獨(dú)特的價(jià)值傳統(tǒng)，其積極意義還又在于，它既然屬于“四大圣哲”之一在軸心時(shí)期的輝煌創(chuàng)造，那么，到了舉世都在吁求“文明多樣性”的時(shí)代，它也就正是最要著力保護(hù)的精神資源?！催^(guò)來(lái)說(shuō)，倒是它在保衛(wèi)和護(hù)佑著我們，因?yàn)樵贈(zèng)]有別的什么東西，會(huì)像一個(gè)涵義深邃的價(jià)值系統(tǒng)那樣，對(duì)于人生顯出影響深遠(yuǎn)的建構(gòu)力量，教導(dǎo)出一個(gè)長(zhǎng)期遞相授受的文明。

復(fù)次，中國(guó)獨(dú)特的價(jià)值傳統(tǒng)，其積極意義還又在于，它在后殖民主義風(fēng)靡一時(shí)的年代，還是我們尋找主體性時(shí)的意向指歸；而反過(guò)來(lái)說(shuō)，又只有在這種主體性的基礎(chǔ)上，才可能尋求到我所尋求的“中國(guó)文化的現(xiàn)代形態(tài)”?！@種提法意味著，這種文化形態(tài)既應(yīng)是“標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代”的，顯出了對(duì)于全球化的汲取與適應(yīng)，又須是“典型中國(guó)”的，顯出了對(duì)于歷史傳統(tǒng)的激活與繼承。

最后，中國(guó)獨(dú)特的價(jià)值傳統(tǒng)，其積極意義更其在于，它在這個(gè)諸神紛爭(zhēng)的全球化時(shí)代，乃是屬于整個(gè)人類的、最富普適意義的精神財(cái)富。——時(shí)至今日，即使到了各種價(jià)值理性都經(jīng)由艱苦的翻譯，逐漸成了擺在我們面前的思想選項(xiàng)，我們也看不出還有別的哪個(gè)意義世界，包括西方那個(gè)正在崩塌式微的宗教世界，可以取代這個(gè)理性主義的、和平主義的和現(xiàn)世主義的價(jià)值形態(tài)。

這種源自“先秦理性主義”的價(jià)值傳統(tǒng)，既最為貼合人間的常識(shí)與情感，亦不跟現(xiàn)代科學(xué)發(fā)生任何深層的抵牾，卻又不失心靈與境界的超拔與高明。正因?yàn)檫@樣，這種“不語(yǔ)怪力亂神”的價(jià)值形態(tài)，就理應(yīng)可以在未來(lái)的傳播中，去啟迪全球范圍內(nèi)的人類社會(huì)，即使在甩開(kāi)了神學(xué)拐杖之后，仍能保持整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)，和保障文明歷程的永續(xù)發(fā)展。

到了現(xiàn)在這般田地，我們更能稍微全面一點(diǎn)地看到，在過(guò)往的文明進(jìn)程中，從來(lái)就存在兩種相互對(duì)沖的力量，它們一個(gè)在拖拽著歷史下沉，另一個(gè)卻在牽引著歷史上升，一個(gè)在腐蝕的共同體走向發(fā)散，另一個(gè)卻在凝聚的共同體走向一體，——由此我們的文明才達(dá)到了健康的平衡，和動(dòng)態(tài)的張力。

由此放眼來(lái)看便會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)早從孔子那個(gè)時(shí)代開(kāi)始，人們就已在不斷地驚呼世風(fēng)日下、人心不古了，所以，如果不是同樣也是從那個(gè)時(shí)代起，有識(shí)之士就不斷地挺身而出，來(lái)以文明的價(jià)值來(lái)約束和感化大家，從而范導(dǎo)出了具有道德規(guī)范的生活，那么，在任憑下墜的力量來(lái)主導(dǎo)歷史的情況下，中國(guó)人的精神狀態(tài)早都步步退化成類人猿了！

在這個(gè)意義上，我們才能真正理解“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”的說(shuō)法，知道那句老話并沒(méi)有任何夸張，而不過(guò)是陳述了一件簡(jiǎn)單的事實(shí)。同樣地，還是在這個(gè)意義上，我們也才能體會(huì)眼下從民間涌起的“國(guó)學(xué)熱”，它正像那句“禮失求諸野”的古語(yǔ)所講的那樣，是在普遍地、甚至下意識(shí)地在呼喚著潛藏于這個(gè)文明底部的上升力量。

只有從這一點(diǎn)出發(fā)，我們才能對(duì)未來(lái)獲得堅(jiān)實(shí)的信念?！绻f(shuō)，正是對(duì)于過(guò)往生活中的積極力量或積極側(cè)面的毀棄，才造成了當(dāng)代社會(huì)的急劇崩解，和當(dāng)代歷史的急劇墜落，那么，迅速果決地、心悅誠(chéng)服地去恢復(fù)具有積極意義的傳統(tǒng)，也同樣有可能“觸底反彈”地托舉起今后的歷史，至少是為后人再去托舉它制造出相應(yīng)的文化根基。

事實(shí)上，在當(dāng)今這種幾近絕望的文化荒漠里，哪怕只是又促動(dòng)人們能夠生出“物極必反”的信念，從而對(duì)于未來(lái)再抱持謹(jǐn)慎樂(lè)觀的展望態(tài)度，這本身都已經(jīng)是在證明“價(jià)值傳統(tǒng)的積極面”了！

在這個(gè)意義上，我們眼下正站在其上的歷史立足點(diǎn)，才的確有可能化作另一輪歷史發(fā)展的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)，——它將預(yù)示著歷史進(jìn)程的轉(zhuǎn)而上升，它也將推動(dòng)著文明運(yùn)勢(shì)的貞下起元，只要我們能在當(dāng)前的國(guó)學(xué)熱中因勢(shì)利導(dǎo)，更重要的是，只要我們能夠充分認(rèn)識(shí)、平心承認(rèn)和努力發(fā)揮本土價(jià)值傳統(tǒng)在歷史建構(gòu)方面的積極意義。

責(zé)任編輯：葛燦燦