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丁冠之先生訪談錄

作者：宋立林

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于 《丁冠之先生紀(jì)念文集》，山東大學(xué)出版社，2013年。

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申三月廿五日癸未

           耶穌2016年5月1日

編者按：在孔子文化學(xué)院2006屆研究生畢業(yè)論文答辯結(jié)束后的6月1日晚上，《孔子文化》編委會副主任宋立林，主編郭凱，副主編董娟等在圣城曲阜的一座茶樓采訪了前來參加答辯的山東大學(xué)教授丁冠之先生，香茗清心、香煙裊裊，和老先生一起侃侃而談，頗有如沐春風(fēng)的感覺。因?yàn)樵谧倪€有我們的師輩如山東大學(xué)的苗潤田教授、山東師范大學(xué)的王鈞林教授、北京中國政法大學(xué)的林存光教授，和我們學(xué)院的楊朝明教授、王洪軍教授等，采訪并未按著設(shè)想的進(jìn)行，但收獲之豐反而出乎意表。

宋立林（以下簡稱宋）：

丁先生，您好！我們對您可以說，崇敬有加！今天借您參加我們答辯的機(jī)會，能對您老做專門采訪，我們幾個(gè)晚輩感到非常榮幸！

丁冠之先生（簡稱?。?/strong>

我們不要談什么采訪，就當(dāng)閑聊吧。你們后輩人一定要超過我們，這樣社會才不斷地發(fā)展。今天在畢業(yè)論文答辯會上有一學(xué)生在論文中提到了王曉毅與郝虹，其實(shí)他們都是我的學(xué)生。我的學(xué)生不少，他們現(xiàn)在在從事著不同的職業(yè)，有搞學(xué)術(shù)的，有經(jīng)商的，有從政的，現(xiàn)在都算不錯(cuò)了。

宋：談起自己的高足，看得出，先生您滿臉的喜悅，那么就請您談一談在教授學(xué)生、傳授學(xué)業(yè)方面的經(jīng)驗(yàn)吧。

?。?/strong>我在帶學(xué)生時(shí)，往往指定好一本書，給大家一段時(shí)間，然后我們就找時(shí)間聚在一起討論自己的心得體會，只靠上課記筆記效果不好，平等交流效果很理想，教學(xué)相長。對于他們這些初學(xué)者我們一定要以鼓勵(lì)為主。同時(shí)我們在做好學(xué)問的同時(shí)，也一定要修身，做好人。學(xué)生自己要注意，不要把自己隔離起來，要注意交流。

王鈞林先生：關(guān)于這種上課方式，后來王曉毅說他們和丁先生每次交談，往往交談很長時(shí)間，有很多次丁先生和他們交談到深夜，他們宿舍的門都關(guān)了，他們有幾次只好翻墻而過。丁先生平易近人，甚至經(jīng)常和他們在一起喝酒聊天。

楊朝明先生：丁先生，我們孔子文化學(xué)院是全國第一所研究孔子的專門機(jī)構(gòu)，現(xiàn)在全國各地已有很多這樣的機(jī)構(gòu)，比方說中國人民大學(xué)就建有孔子研究院，現(xiàn)在又建立了國學(xué)院，你覺得我們與中國人民大學(xué)相比有什么優(yōu)勢與不足呢？

?。?/strong>我們的優(yōu)勢在于曲阜師大地處圣人孔子故里，有著得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢。但曲阜內(nèi)處偏辟小城，就是因?yàn)檫@些，曲阜師大要往前走就更應(yīng)該高舉孔子大旗，化劣勢為優(yōu)勢，從而成為國內(nèi)一流的儒學(xué)研究基地。這其中采取的方式、方法尤為重要，如設(shè)立人文講壇，增加校際交流，擴(kuò)大項(xiàng)目合作。設(shè)立人文講壇，使知名專家、學(xué)者以到曲阜講學(xué)為榮，同時(shí)我們也以知名專家的到訪而擴(kuò)大知名度，我想這是一個(gè)不錯(cuò)的雙贏戰(zhàn)略。加強(qiáng)校際交流以擴(kuò)充實(shí)力，增加合作項(xiàng)目以申辦教育部儒學(xué)研究基礎(chǔ)，這些看似很難，但是只要我們整合力量，握緊拳頭一樣可以干得出色。比如說，山東大學(xué)和曲阜師大就有著深刻的文科淵源，長久以來就有合作的基礎(chǔ)。當(dāng)然僅申辦課題是不夠的，也可完成涉及多方面內(nèi)容的多卷本精品的編定。我們千萬不要妄自尊大，也不要有妄自菲薄的心理，更不需要消極等待。曲阜師大有很多的儒學(xué)研究專家，如朝明和黃懷信先生等，他們可以說是歷史文獻(xiàn)考據(jù)這方面的專家，他們這些學(xué)術(shù)帶頭人的作用千萬不要忽視。當(dāng)然你們現(xiàn)在的合作已經(jīng)在某些層面上某些個(gè)人之間的已經(jīng)進(jìn)行了，比如朝明教授就參加了山東大學(xué)龐樸先生主持的“先秦儒家學(xué)案”的《孔子學(xué)案》、《孔門弟子學(xué)案》這兩個(gè)重頭戲。另外，集合團(tuán)體的力量同樣可以辦成一些重大課題。你看，苗潤田教授的儒學(xué)年鑒不就是鮮明的例子嗎？當(dāng)時(shí)很多京派學(xué)者笑話，說只有他們才能搞成儒學(xué)年鑒，山東是做不成的。事實(shí)證明我們做成了，而且做得非常出色。不團(tuán)結(jié)就辦不成大事，個(gè)人力量再強(qiáng)也不行，這樣的例子很多嘛。

宋：丁先生，聽了您的一席話，我們曲阜師大的師生真是信心百倍、干勁十足！請問丁先生，您曾經(jīng)是《文史哲》主編，作為《文史哲》的主編，您在辦刊過程中肯定有一些體會，我們想聆聽一下您在這方面的一些教誨。

?。?/strong>辦好一個(gè)刊物首先要有開放的心態(tài)。我們堅(jiān)持學(xué)者辦刊。在這方面，《文史哲》、《齊魯學(xué)刊》、《東岳論叢》等刊物就是較好的典范?？锸俏幕拇翱冢碇粋€(gè)院校、一個(gè)地區(qū)的學(xué)術(shù)水平?？锏牧α坎豢尚∫?，它的播及面、造成的影響是非常之大的。我們辦刊物，就刊物的稿源而言，要?dú)g迎學(xué)術(shù)大家的踴躍投稿。專家的投稿既可以提升刊物知名度，又可以向全國介紹山東的專家學(xué)者。其次，刊物的質(zhì)量把關(guān)也很重要。畢竟高質(zhì)量的文章是刊物生存和發(fā)展的生命源泉，也是唯一動力。再者，要想把刊物辦成精品刊物，糾錯(cuò)率等一些細(xì)節(jié)的嚴(yán)格控制也很重要，這些要做到確實(shí)不容易。你們孔子文化學(xué)院的《孔子文化》作為研究生自辦刊物就辦得不錯(cuò)，兼顧了學(xué)術(shù)與普及，以后要發(fā)揚(yáng)光大。

郭凱：現(xiàn)在儒學(xué)界一片繁榮景象，無論學(xué)術(shù)界還是民間的，請談?wù)勀母惺堋?/p>

?。?/strong>胡錦濤主席這次訪問美國，被邀請?jiān)谝敶髮W(xué)的做演講，他的演講內(nèi)容很大一部分是我們的傳統(tǒng)文化、儒學(xué)，這是我們與國外交流，我們有特色的地方。傳統(tǒng)文化是我們的胎記，我們是想抹都抹不掉的?，F(xiàn)在有幾件儒學(xué)復(fù)興的標(biāo)志性事件：一是官方祭孔的開始。官方祭孔意義很重大，它是一個(gè)長期的鑒定過程，后勁很大。宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化是人心所向，大勢所趨，有利于解決現(xiàn)在的很多的社會矛盾以及祖國統(tǒng)一等重大問題；其次就是在全世界建立一百所孔子學(xué)院，意義非常重大；再比如在這次山東省文化博覽會上就有一個(gè)誦讀《論語》的專門欄目，這樣一活躍，就是整個(gè)的活動上了一個(gè)新的層次。

當(dāng)然我們也應(yīng)看到一些不和諧的音符?，F(xiàn)在就有人說和諧社會與儒學(xué)有什么關(guān)系呢。這只能說我們的宣傳工作沒做好。

儒學(xué)不僅在學(xué)理層面，它也是有很多現(xiàn)實(shí)意義的?！耙缘轮螄?、“和諧社會”等治國理念都是從儒學(xué)中提出的。再比如儒家的“義利觀”，儒家講究“舍生取義”、先義后利，這當(dāng)然都對，其實(shí)研究儒學(xué)的都知道，孔子講義與利的關(guān)系是雙向性的，義與利是結(jié)合在一起的。

董娟：丁先生，您現(xiàn)在是全國知名學(xué)者，您能談?wù)勀闹螌W(xué)心得嗎？

?。?/strong>做學(xué)問基本功最重要，讀書與寫文章要注重，要有耐心。人們在現(xiàn)實(shí)問題、環(huán)境作用下，可能會有一些扭曲，但不管現(xiàn)實(shí)環(huán)境怎么變，都要坐的住冷板凳。真正的學(xué)者無一不是如此。青年學(xué)子是學(xué)術(shù)的未來，要注意打基本功！畢竟先天不足，后天也要補(bǔ)嘛！我在56年入大學(xué)，在那個(gè)特殊的年代，大躍進(jìn)、大煉鋼等一系列政治運(yùn)動的浪潮，使我們這些人根本無法有與書本親近的機(jī)會，更別說是“被踏上一萬只腳的孔子”所開創(chuàng)的儒家學(xué)說。現(xiàn)在不同了，國內(nèi)政治的穩(wěn)定，給青年學(xué)子的就學(xué)提供了穩(wěn)定的學(xué)習(xí)環(huán)境。青年學(xué)子若想真正在學(xué)術(shù)上有所開創(chuàng)，我認(rèn)為底蘊(yùn)的培養(yǎng)非常重要。首先，這就需要靜下心仔細(xì)閱讀先秦典籍。牟宗三先生不就是不厭其煩的抄書，成就一番新儒學(xué)功業(yè)嘛。現(xiàn)在山大的顏丙罡先生也在做這方面的努力，與學(xué)生共同誦讀四書元典。其次，傳統(tǒng)的教學(xué)模式——課堂教學(xué)在培養(yǎng)人才方面也是一個(gè)途徑。另外，值得一說的是師者與學(xué)生的交流，這我也是非?？粗氐?。當(dāng)然不僅限于課堂，師生私下里交流，在消除隔膜，打開師生間封閉心靈的同時(shí)，也為兩者推心置腹的交流心得、加深儒學(xué)治學(xué)理念，創(chuàng)造了更佳的途徑。培養(yǎng)青年學(xué)者還特別需要老一輩學(xué)者的“提攜”。我認(rèn)為青年人才有8分的力量，我們要把他們推到10分，要?jiǎng)?chuàng)造一切可能的機(jī)會為青年學(xué)者進(jìn)一步就學(xué)、展示才華提供平臺?；蛟S有些人認(rèn)為地方院校的學(xué)生比不上北大清華這些全國的名校學(xué)生，但只要我們的學(xué)生肯學(xué)認(rèn)學(xué)，我們一樣做的很好。

郭：丁先生，您已經(jīng)多次來參加曲阜師范大學(xué)孔子文化學(xué)院的畢業(yè)論文答辯會，你對我院學(xué)生的印象如何，我們的學(xué)生有哪些優(yōu)點(diǎn)又有哪些不足呢？

丁：這次論文答辯，給我印象深刻的就是無論是論文創(chuàng)意，還是謀篇布局，水平都不差，很好。用一句直白的話就是懂行，但是有一點(diǎn)，同學(xué)們的思路還有待開闊。

郭：丁先生，前段時(shí)間北京學(xué)者張頤武先生曾講到“一個(gè)章子怡能比得上一萬本孔子”，社會反響非常大，當(dāng)然事后證明這是媒體的誤傳。但就此事來說，也說明了一個(gè)問題，以孔子為代表的儒家學(xué)說的傳播確實(shí)存在著很多問題。您老有什么看法？

?。?/strong>這件事的出現(xiàn)本身就說明了儒家學(xué)說的傳播并不是很通暢，這還僅僅停留在表面層次。儒學(xué)的傳播需要官方、傳媒等各方面共同的努力。我們就在做這方面的工作。去年官方祭孔全球直播就是一個(gè)良好的開端。官方祭孔的隆重度、重視度可以說是政府及傳媒對孔學(xué)及其價(jià)值的肯定，也說明我們正力圖對儒家文化采取求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，重新審視并期待儒學(xué)的重新回歸。另外，孜孜不倦建立幼童的儒學(xué)啟蒙教育、民間儒學(xué)團(tuán)體的推動也起到一定作用。儒學(xué)的傳播、推廣體現(xiàn)了我們國人的一致心聲。相信這方面的努力，將有助于把儒家文化及精神傳達(dá)到平民階層，傳播到世界的每一個(gè)角落。

這個(gè)事件也反映了我們國人對儒家文化的理解僅僅停留在粗淺表層。社會上存在著對儒家文化的誤解，相當(dāng)一部分人認(rèn)為儒家所講的血緣親情衍生了循情枉法和任人唯親的現(xiàn)象，因而判定儒家文化存在建構(gòu)缺陷。其實(shí)，血緣親情是人的生命之根，對血緣親情的重視正體現(xiàn)著儒家對人對已生命的尊重。當(dāng)然對儒家而言，血緣親情雖然重要，但也絕不是“至高無上”的。儒家的重親情、重倫理是不以違背群體利益為前提的。儒家文化立足于人的真實(shí)性情，有著一個(gè)內(nèi)容豐富，涵蓋面極廣的社會文化體系，中心價(jià)值就是倫理道德價(jià)值。孝是儒家倫理道德仁、義、禮、智、信的出發(fā)點(diǎn)。儒家的“生生不息”精神，就在于立足生命真實(shí)的要求，從而具有普遍永恒的價(jià)值理想。現(xiàn)代社會依然需要這種天然力量去維系，當(dāng)然也需要我們?nèi)祟惖木木S護(hù)。胡錦濤總書記的“八榮八恥”社會主義榮辱觀的提出就是從儒學(xué)中汲取了養(yǎng)分，在高揚(yáng)國學(xué)，倡導(dǎo)用自身理性的力量拯救自己的同時(shí)，也使我們每個(gè)社會成員不僅消極的遵守外在社會規(guī)范——法律?？梢哉f儒家文化是每一個(gè)中國人身上久抹不去的胎記，要成就彩色中國，離不開儒家文化。

宋：丁先生懷著對儒家文化的殷殷深情，此情可鑒！我們也曾多次借助媒體看到了您作為一位學(xué)者的學(xué)術(shù)道德情懷。先生您倡導(dǎo)“先道德而后文章”，“學(xué)術(shù)是本位”，“少些浮躁，尊重歷史，尊重文化，尊重傳統(tǒng)，是做學(xué)問所應(yīng)堅(jiān)持的”。這一切一切都讓我們這些青年學(xué)子感動不已，非常感謝丁先生接受我們的采訪！最后祝您健康長壽，在學(xué)術(shù)上不斷取得新的成就。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)