【廣毅】當代女子的立命之道
當今時代，邦國甚眾，民族更多，然可稱之為文明者鮮矣，百年來橫行天下者，唯西夷之科學教二宗是也。其攜科技、軍事、政治、宗教之勢，掃蕩全球，壓倒一切，中國雖歷史悠久，文明燦爛，因清廷政治之故，也難逃其害，遂有今日綱常絕滅，人倫毀壞，禽獸之跡，交于中國之果。
【廣毅】瀚海翻悲浪，愁云任西風——憶儒友空山兄
空山兄闡述了當代私塾教育三大問題，一曰本與末；再曰寬與窄；三曰大與小。此三論乃空山兄投身私塾教育十數年，所留下之曠世絕響，既是對之前私塾教育之反省，亦是對后來私塾教育之勸勉。思及此，不由地黯然神傷，悲痛不已。莫非是兄已完成其天命，故于此知天命之年，即魂歸上界乎！
【吳亞波】對“大陸新儒家”因誤解而傲慢？——與鄭家棟先生商榷
鄭家棟先生視西方民主制度與價值為全人類的價值，要求儒家必須削足適履的去符合。鄭先生雖曰服膺唐、牟兩先生學問，雖說要復興儒學，然觀其言行，信仰上歸于耶教，政治上服膺民主，既然如此內外兼?zhèn)?，自然功德圓滿了。儒學又有何容身之地呢？所以，無論把儒學改造為基督教模樣只作為少數人信仰的宗教，還是作為一種無所依傍的學說游蕩···
【吳亞波】我所理解的蔣慶思想——與余東海先生商榷
東海先生所列蔣慶先生五大思想錯誤，或出于不了解，或出于誤解，皆非蔣慶先生思想之錯，多因世人好議論而不好深入讀書思索以道聽途說以訛傳訛所致。至于兩位先生于儒學之不同見解，也確然存在，然并非冰火不容，多由對儒學義理之理解體證不同所致，唯在求同存異，然后交由時間和世人去評判，如此而已。
【廣毅】文禮書院參訪記
近年來，因對讀經方式分歧緣故，已經淡出純讀圈，也較少與季謙先生聯系。前幾日，偶于網上看到朋友轉來的先生在六五文集網絡學習班的開班講話筆記，其中一條明確提到讀經教育的目的是培養(yǎng)儒者，復興儒學。
