【屠凱】“內(nèi)卷”根本異化了大學(xué)教育，世界一流應(yīng)有明確的教育認識和目標
在學(xué)分績已經(jīng)和真實世界的社會環(huán)境、期待利益脫鉤的條件下，“內(nèi)卷”居然迫使部分學(xué)生更深地淪為學(xué)分績的奴隸。從過去通過學(xué)分績競爭取得進一步發(fā)展的機會，變?yōu)闉閷W(xué)分績而學(xué)分績的時間精力浪費。陷入“內(nèi)卷”，哪怕是圍繞未來經(jīng)濟利益而取得的低質(zhì)量發(fā)展實際上都已經(jīng)沒有了，更談不上圍繞個性而取得的高質(zhì)量發(fā)展。
屠凱著《輿圖換稿：明清之際的中國法哲學(xué)》出版暨緒論
本書運用法學(xué)新古典主義方法，通過對李贄、顧炎武、王夫之、黃宗羲等十個人物思想的個案研究，展現(xiàn)了明清之際中國法哲學(xué)的面貌。
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屠凱著《日就月將：十五至十六世紀的中國法哲學(xué)》出版暨緒論
本書勾勒了公元十五至十六世紀中國法哲學(xué)的輪廓。明代自建立至萬歷前期的二百余年間，中國士人在理學(xué)的傳統(tǒng)內(nèi)對于一些最為根本的法哲學(xué)問題進行了日趨深入的思考和辨析，遺留下豐富而雅致的百千篇章，是我們民族和文明固有的思想寶藏。本書原則上按照生卒順序，選取了曹端、薛瑄、吳與弼、陳獻章、胡居仁、湛若水、王守仁、羅欽順、王···
【屠凱】法學(xué)新古典主義：傳統(tǒng)法哲學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
法學(xué)新古典主義是一種對傳統(tǒng)法哲學(xué)予以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的方法。它試圖賦予古典法思想以現(xiàn)代的分析的形式，促使他們以新型且系統(tǒng)的表述，為今天的人們提供實踐理據(jù)。作為對待古代精神產(chǎn)品的一種態(tài)度和對之處理的方法，法學(xué)新古典主義區(qū)別于歷史社會學(xué)、法律思想史、新經(jīng)學(xué)。
【屠凱】發(fā)現(xiàn)儒家法理：方法與范疇
儒家法理是儒家據(jù)以評價法條的規(guī)律性或規(guī)范性認識。發(fā)現(xiàn)儒家法理，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會和法律實踐，需要進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。對儒家法理創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，可以采用分析方法，賦予前人的法思想、法觀念以現(xiàn)代的分析的形式。對于重要范疇的提煉，將是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化工作的關(guān)鍵。
