23日,第三屆“海峽兩岸書院創(chuàng)新與融合論壇”在福州鰲峰書院舉行啟動儀式。
為拓展中國詮釋學(xué)的理論建構(gòu),推進中西詮釋學(xué)的對話,6月29日,湖南大學(xué)岳麓書院正式成立“中西經(jīng)典詮釋學(xué)研究中心”并舉辦了為期兩天的“詮釋學(xué)的漢語經(jīng)驗”學(xué)術(shù)工作坊”。
此次論壇,中日韓董學(xué)研究專家齊聚一堂,立足學(xué)術(shù),面向現(xiàn)實,共同探討董仲舒思想與構(gòu)建人類命運共同體,既為董學(xué)研究開辟了一個嶄新的研究領(lǐng)域,又為人類命運共同體建設(shè)提供了豐富的思想資源。
2019年6月29日至30日,由復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、上海儒學(xué)院、上海市儒學(xué)研究會共同主辦的“東亞禮學(xué)與經(jīng)學(xué)國際研討會暨上海儒學(xué)院第三屆年會”在復(fù)旦大學(xué)隆重召開。
2019年6月27-30日,由國際儒學(xué)聯(lián)合會、加拿大文化更新研究中心、尼山圣源書院共同主辦的尼山“文明對話與交流互鑒”論壇在位于孔子誕生地的山東尼山圣源書院成功舉辦。來自加拿大文化更新研究中心、俄羅斯圣彼得堡大學(xué)、芬蘭赫爾辛基大學(xué)以及中國大陸、港、澳、臺30余位儒學(xué)、哲學(xué)、宗教界著名教授、學(xué)者集聚尼山,就“文明互鑒與文化交···
29日,來自韓國、日本、馬來西亞等國內(nèi)外110余名從事董仲舒及儒學(xué)研究的知名專家學(xué)者齊聚河北省衡水市。在當(dāng)日開幕的2019中國·衡水董仲舒與儒家思想國際學(xué)術(shù)研討會上圍繞董仲舒與儒學(xué)創(chuàng)新、董仲舒與漢代經(jīng)學(xué)及其文化意義、董仲舒“大一統(tǒng)”、“天人合一”、“德禮政刑”等思想研究進行深入交流研討。
6月19日,春秋講壇2019年第四講(總第九十一講)在孔子研究院舉行??鬃友芯吭禾仄笇<?、濟寧市尼山學(xué)者郭沂教授主講《道統(tǒng)與核心經(jīng)典系統(tǒng)之重建》。孔子研究院副院長陳曉霞,孔子研究院科研人員和曲阜師范大學(xué)、濟寧學(xué)院師生代表及社會各界國學(xué)愛好者聆聽了講座??鬃友芯吭焊毖芯繂T、濟寧市尼山學(xué)者路則權(quán)主持講座。
2019年6月19日下午,中國社會科學(xué)院古代史所二級研究員、北京師范大學(xué)特聘教授汪學(xué)群應(yīng)邀在武漢大學(xué)哲學(xué)院107多功能會議大廳帶來了一場題為《陽明學(xué)天泉證道之要義》的精彩講座。
現(xiàn)代中國的國家建構(gòu)需要正視悠久傳統(tǒng)的深層延續(xù)性。那些曾經(jīng)在歷史上發(fā)揮重要作用的構(gòu)建因素,至今仍然在中國轉(zhuǎn)型進程中產(chǎn)生著難以估量的影響。如何 傳統(tǒng),如何應(yīng)對現(xiàn)代,如何開發(fā)新的政治理論活力,這些問題都值得政治學(xué)人深入研究。
2019年3月末,由湖北省社會科學(xué)界聯(lián)合會、中共荊門市委宣傳部、中華孔子學(xué)會、武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心、荊門市陸九淵研究會聯(lián)合主辦的紀念陸九淵誕辰880周年學(xué)術(shù)研討會在湖北省荊門市隆重舉行。大會收到直接研究陸象山的學(xué)術(shù)論文90多篇,來自美國、日本和國內(nèi)的一百多位專家學(xué)者齊聚荊門,圍繞著陸象山心學(xué)思想的方方面面展開了全···
清人王鉞在其《讀書叢殘》中說:“凡為人子弟者可家置一冊,奉為明訓(xùn),不獨顏氏”;王三聘《古今事物考二》中亦有言“古今家訓(xùn),以此為祖”;學(xué)者也普遍認為,宋代袁采《袁氏世范》、朱熹《童蒙須知》等家訓(xùn)名著都受其影響……這本巨著,就是誕生于魏晉南北朝時期的《顏氏家訓(xùn)》,作為中國仕宦家訓(xùn)集大成者,跨越千年仍然熠熠生輝,閃耀著獨···
如果說長程的歷史總是遵循“正—反—合”的辯證邏輯的話,那么,在整整一百周年之后,世變時移,是不是也該輪到一度被置于“新文化”對立面的“儒學(xué)”,在更高的層次上與“五四”握手言和了呢?
李老師以近年來的政治哲學(xué)研究熱潮為背景,針對以往將“霸道”與“王道”截然對立,以“霸道”為“壞政治”的看法,提出“什么是‘霸道’”的問題,以期重新審視古典儒學(xué)對“霸道”的理解,反思“崇王黜霸”的觀念對于近世以來中國思想和政治的影響。
己亥四月,陳壁生教授、劉偉教授分別來自北京、廣州,與四川大學(xué)儒家哲學(xué)師友連日舉行豐富的學(xué)術(shù)交流活動,講論至于忘倦。
回望晚清學(xué)者,他們面臨的困難與我們今天所面臨的困難相似,但是他們在許多方面似乎想得比我們多、看得比我們遠,他們看到了西方、看到了現(xiàn)代性,而且晚清經(jīng)學(xué)家心目中有一個整全的中國文明、一套完整的構(gòu)建人倫社會的經(jīng)學(xué)理論系統(tǒng)。可以說,晚清的重要性就在于為我們提供了如何理解整全的中國文明,并在此基礎(chǔ)上理解西方的經(jīng)驗。
林教授由中國哲學(xué)合法性、話語與權(quán)力的問題引出當(dāng)代中國哲學(xué)研究的困境。這一困境主要表現(xiàn)在兩方面,一是經(jīng)典閱讀的缺乏,二是學(xué)術(shù)話語的貫通問題。
己亥年四月廿一(西元二零一九年五月二十五日),中國人民大學(xué)國學(xué)院陳壁生教授在欽明書院以《究先圣之元意——中國文明史中的鄭玄》為題展開講學(xué)。中山大學(xué)劉偉老師和四川大學(xué)高小強、丁元軍、曾海軍等老師出席此次講學(xué),欽明書院院生及部分成員、儒家哲學(xué)方向部分在讀同學(xué)、哲學(xué)系部分本科同學(xué)參加了講學(xué)活動。
正定文廟釋奠禮恢復(fù)于2005年,是河北省境內(nèi)恢復(fù)最早的祭孔禮儀活動,也是國內(nèi)恢復(fù)較早的祭孔禮儀活動之一。每年參與中國孔子基金會舉辦的“9.28同祭孔”直播工作。此次研討會的召開,旨在將這一中華禮儀文化活動經(jīng)驗推廣到各地文廟,賦予文廟精神內(nèi)涵,使文廟文物活起來。同時,也藉此推動釋奠禮非遺進校園,繼承尊師重教傳統(tǒng),樹立民族···
《詩經(jīng)纘繹》是文化學(xué)者、詩人馬飛驤,基于二十多年對傳統(tǒng)文化的鉆研推出的一部學(xué)術(shù)著作,2019年3月由中央編譯出版社出版發(fā)行。作者利用六年時間,考究先哲時賢研究《詩經(jīng)》的成果,秉承六經(jīng)內(nèi)圣外王一貫之道,以述而不作的原則,通過簡述概要、集釋字詞、纘繹文理,小結(jié)編旨,對《詩經(jīng)》中研究的重大問題作了總結(jié)性梳理,系統(tǒng)性闡發(fā)···
5月15日晚,學(xué)者閻學(xué)通攜新作《Leadership and the Rise of Great Powers》在清華大學(xué)與國際關(guān)系問題學(xué)者阿米塔夫·阿查亞(Amitav Acharya)展開對談,社會學(xué)家貝淡寧(Daniel A.Bell)擔(dān)任主持人。
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