【張學(xué)謙】緯書的經(jīng)典化與去經(jīng)典化
所謂“緯書”，是指興起于西漢末、定型和尊崇于東漢的一類冠以“河圖”“洛書”及七經(jīng)之名、偽托上天及圣人神化儒學(xué)的文獻(xiàn)，東漢人習(xí)稱“圖讖”。“緯”名的出現(xiàn)實際上遲至東漢晚期，是時人“緯以配經(jīng)”觀念的一種反映。
【許石林】AI來襲，幸好還有一件事，永無捷徑可走。
傳統(tǒng)中國人不輕易表達(dá)對父親的敬愛。心里有，但不表現(xiàn)出來。尤其是我們西北人、關(guān)中人，父子講究日常默契，不太言語交流。一切盡在無聲中。
【陳丹】儒學(xué)闡發(fā)不只注疏釋義，需多些時代之問
第十屆尼山世界文明論壇期間，與會專家、學(xué)者暢所欲言，通過對話開展文明交流互鑒。其中的儒學(xué)“登峰”研究，有助于更好傳承和發(fā)揚儒家文化智慧，提升儒家文化傳承創(chuàng)新話語權(quán)，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響力。
【爾雅臺】學(xué)而第一：AI時代的最佳課綱（下）
首先是“弟子入則孝”，從小孩開始。弟子指7、8歲的小孩，告訴他一些基本的東西，比如孝悌謹(jǐn)信，為以后的進(jìn)德修業(yè)打基礎(chǔ)。我們今天學(xué)傳統(tǒng)文化，民間的讀經(jīng)推廣，還是很有成效的，雖然也有很多爭議，但讀肯定沒錯，背也沒錯，不過這其實不是根本，行才是根本。讀是行有余力之事，是第二位的。
【爾雅臺】學(xué)而第一：AI時代的最佳課綱（中）
回到《論語》。學(xué)而第一共16章，這其實就是一個最好的教學(xué)課綱。在全球文明體系里面，把「學(xué)」放在第一位的只有孔子。西方是你要信靠，而孔子不是，他首先談的是「學(xué)」。誰學(xué)？我學(xué)，從我開始。我從什么時候開始？從小孩開始。你看，這是一個生命的成長之學(xué)，不是一開始對成人講的。所以，為什么說是最佳課綱？根據(jù)正在這里，它讓我們···
【爾雅臺】學(xué)而第一：AI時代的最佳課綱（上）
今天談“學(xué)而第一”。為什么把這個拿出來講？因為《論語》開篇就是它，古人教人首重學(xué)，這是一個點。
【吳鉤】唐朝女性與宋朝女性，哪個更容易改嫁？
一種十分常見乃至有些流俗的觀點認(rèn)為，唐王朝社會風(fēng)氣自由奔放，唐人貞節(jié)觀念淡薄，從不以再嫁為恥，改嫁、三嫁的女子極多；但到了宋朝，由于理學(xué)家鼓吹“一女不事二夫”、“餓死事小，失節(jié)事大”，禮教才變得森嚴(yán)起來，再嫁的女性受到歧視，敢于改適的女子也就越來越少見了。
【謝秉洪】《孟子注》整理前言
孟子名軻，戰(zhàn)國中期鄒國（故城在今山東鄒城市）人。西漢司馬遷編撰《史記》時曾作《孟子荀卿列傳》，簡略地記述了孟子的籍貫、受業(yè)、游歷和著述等方面的情況。司馬遷之后，又有班固、趙岐、王肅等諸家之說。今天人們研究和了解孟子的最可靠的第一手資料就是《孟子》一書，其中記載了孟子主要的言語和活動，闡述了孟子的基本思想觀點，···
【有麟齋】《春秋歸例》序
昔武帝問治亂於申公，對曰：“為治者不在多言?！笔饭^天子默然。果默然乎？申公以《穀梁》《魯詩》授江公，江公與董子並事武帝。時丞相公孫弘亦受《公羊》，故董生文勝，江公吶口。果吶口乎？能教衛(wèi)太子善《穀梁》，魯榮廣勝眭孟，而丞相韋賢、長信夏侯勝、侍中史高，竟申其學(xué)於宣帝，召蔡千秋為郎中，至於尹更始、蕭望之、劉子政，議···
【虞萬里】王鍔《禮記注》定本序
禮之儀在數(shù)，陳俎豆、列方位，喪祭朝聘事也；禮之意在義，理人倫、燮陰陽，經(jīng)天緯地事也。周公制禮，祝史行事，義存數(shù)中，隱而不彰。
【郭齊勇】傳統(tǒng)文化的時代性與生命力
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是我們這個時代的課題。面對時代的挑戰(zhàn)，中國文化的健康發(fā)展需要我們虛心學(xué)習(xí)各國、各民族、各族群的經(jīng)驗，博采眾長，援外于中，同時調(diào)動自身的文化資源，努力推陳出新，返本開新。
【楊國榮】紀(jì)念成中英先生
從友人處獲悉，成中英先生于2024年7月2日不幸去世。這一噩耗既使我悲從中來，又深感意外。不久以前，成中英先生還來電，討論有關(guān)在“中英書院”作經(jīng)學(xué)的講座問題，言說中，成中英先生不僅思路清楚和敏捷，而且依然表現(xiàn)出濃厚的學(xué)術(shù)關(guān)切和熱忱，很難與辭世聯(lián)系起來。所以，聞知以上信息，不覺甚為悵然。
【吳笑非】性體情用辯
漢儒無體用之論，必言之，則“體，成形也”（《行葦》箋）。
【吳笑非】制而遺道 ——尊周書院問答
《春秋》所要表現(xiàn)的，毋寧是周禮如何一步步被蹦壞，從宣公初稅畝，成公作丘甲，到哀公用田賦，只是公穀並未記錄細(xì)節(jié)。但大家也不要以為《左傳》想記錄細(xì)節(jié)，《左傳》還有個僖公年間的作爰田，《外傳》作轅田，但並無解釋。所以不是公穀以為史實不重要，而是在周禮文本、列國史書尚可得聞的時代，三傳先師都沒有解釋的需要，這是昔日的···
【楊英】秦漢魏晉南北朝禮制與國家治理
中國古代的“禮”與國家治理的關(guān)系是一個值得深入探討的重大問題?！皣抑卫怼笔侵赴▏以趦?nèi)的各種治理主體來管理事務(wù)的諸多方式的總和，目前已是各社會科學(xué)學(xué)科研究的熱點。
【袁隴珍 隆滟】《孝經(jīng)》 外譯推進(jìn)中華孝文化國際傳播
孝文化是中華民族生生不息的精神標(biāo)識之一?！缎⒔?jīng)》全面繼承和闡發(fā)了孔子、曾子、孟子等先賢的孝道思想，貫穿著“孝”是“諸德之本”的立場，弘揚儒學(xué)“修齊治平”的“家國”情懷，重視家庭倫理與道德規(guī)范，長期以來被尊為“孔子述作，垂范將來”的儒家經(jīng)典，構(gòu)筑了中國傳統(tǒng)道德的基石，對傳播和維護社會倫理舉足輕重。
【李景林】師?儒?師儒
儒家的學(xué)說，以“教化”為根本。傳統(tǒng)上“儒”和“師”常常聯(lián)系在一起，故有“師儒”之說。
【文科】《漢書<蓋勛傳>》“賀者在門，吊者在廬”語源考
昔伊尹、霍光權(quán)以立功，猶可寒心，足下小丑，何以終此？賀者在門，吊者在廬，可不慎哉！
【馬萍萍】論朱子與陽明工夫論的一致性 ——以《大學(xué)》“明明德”為中心
理學(xué)與心學(xué)是宋明理學(xué)當(dāng)中的兩種重要分系，學(xué)界通常認(rèn)為朱子集理學(xué)之大成，而陽明集心學(xué)之大成。
訃聞丨成中英先生逝世
當(dāng)代儒家學(xué)者成中英先生于2024年7月2日上午11時28分，在美國逝世，享年八十九歲。作為海內(nèi)外儒家哲學(xué)研究的代表人物，成中英先生畢生致力于向世界介紹中國哲學(xué)，弘揚中國思想文化，促進(jìn)中西哲學(xué)的深入交流。曾榮獲中華之光年度人物人物獎，第三屆全球華人國學(xué)大典全球華人國學(xué)傳播獎海外影響力獎。成中英先生心系祖國，關(guān)心時務(wù)，曾聯(lián)···
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