【孔麗】孔子奠家風(fēng)根基
孔子被后人尊為“先師”“至圣”，他本人卻說(shuō)“吾少也賤”，不敢自稱“圣與仁”。孔子為何這樣說(shuō)呢？他是怎樣成為“師”與“圣”的呢？這要從孔子的家世和一生來(lái)說(shuō)。
【周國(guó)林 周文焰】傳統(tǒng)民間規(guī)訓(xùn)與儒學(xué)的基層化傳播
我國(guó)古代家訓(xùn)、家規(guī)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。尤其是明清以來(lái)，伴隨著宗族庶民化、組織化加強(qiáng)，家訓(xùn)、族規(guī)空前繁榮，形成族譜與規(guī)訓(xùn)共盛現(xiàn)象。民間規(guī)訓(xùn)內(nèi)容契合儒家精神，涉及生活方方面面，強(qiáng)調(diào)以道德倫理修身，建立起治家、處世的哲學(xué)，讓子孫有所遵循；并多引用史實(shí)典故、嘉言懿行進(jìn)行通俗化詮釋。民間家訓(xùn)族規(guī)以其龐大的體量和廣泛的受眾群體···
【鄢一龍】導(dǎo)之以德、約之以禮、齊之以政、裁之以法 ——古代中國(guó)的治理本末次序
古代中國(guó)的治理，一條重要準(zhǔn)則是“德主刑輔，禮法合治”。治理本末次序是導(dǎo)之以德、約之以禮、齊之以政、裁之以法。德禮為根本，而政法為治道之末。“克明德慎罰”“導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。”德是內(nèi)在規(guī)范，禮是軟規(guī)范，政法則是硬規(guī)范，這既是長(zhǎng)治久安之道，也是治理成本最小化的系統(tǒng)化治理方式。
【徐昌盛】陶淵明家風(fēng)：勤學(xué)力耕 崇德尚廉
陶淵明是中國(guó)古代偉大詩(shī)人，被稱為“田園詩(shī)派之鼻祖”，其“不為五斗米折腰”的故事在中國(guó)家喻戶曉。陶淵明一生淡泊名利、安貧樂(lè)道、躬耕田園，這種清高耿介、勤勞樸素的品格與其家風(fēng)熏染是分不開(kāi)的。
【鮑紅信 孫曉峰】古人的治家智慧（上）
中華民族視家與國(guó)為緊密聯(lián)系的整體，倡導(dǎo)修身齊家而后治國(guó)平天下，故而歷來(lái)重視治家，在數(shù)千年的實(shí)踐中，先賢在此方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，并以家訓(xùn)、家書、家譜、家禮等形式廣泛流傳。這些寶貴的治家理論與實(shí)踐凝聚著先賢的心血和智慧，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，閃爍著永恒的光芒。
【王永祥】傳承良好家風(fēng) 弘揚(yáng)中華美德
家風(fēng)是一個(gè)家庭在長(zhǎng)期延續(xù)過(guò)程中形成，體現(xiàn)家庭成員精神風(fēng)貌、道德品格，需要代代相傳和世代遵循的價(jià)值準(zhǔn)則。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)正己正家的修齊信條、奉行勤儉齊家的治生理念、提倡推己及人的處世原則、注重規(guī)范約束的外力保障，為現(xiàn)代家風(fēng)建設(shè)提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)涵養(yǎng)新時(shí)代良好家風(fēng)具有重要意義。
《緣在之思——張祥龍先生紀(jì)念文集》出版暨編后記
張祥龍先生逝世后，親人悲慟，學(xué)林震驚。哀傷之情不能自已，許多親朋故舊、學(xué)界友人寫了大量情真意切的紀(jì)念文章和挽詩(shī)挽聯(lián)。為了不辜負(fù)親友們對(duì)張祥龍先生的深情懷念，張祥龍先生弟子朱剛受師母張德嘉女士委托，將大多數(shù)紀(jì)念文章和挽詩(shī)挽聯(lián)匯編為《緣在之思——張祥龍先生紀(jì)念文集》一書，目前該書已由北京大學(xué)出版社出版。
【張?zhí)焐纭恐渭胰咧貓?bào)國(guó) ——清代關(guān)學(xué)大儒王心敬與他的家風(fēng)
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，這是中國(guó)思想史上有名的“橫渠四句”。橫渠先生，即是宋代大儒張載，“學(xué)古力行，為關(guān)中士人宗師”。自張載開(kāi)創(chuàng)關(guān)學(xué)，此派綿延至清末，名家輩出。
《張祥龍文集》研討會(huì)暨張祥龍先生逝世一周年紀(jì)念會(huì)在中山大學(xué)舉行
張祥龍先生是現(xiàn)代以來(lái)第一個(gè)充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代性的嚴(yán)重問(wèn)題、進(jìn)而對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行了徹底反思的儒家學(xué)者，他由此而開(kāi)啟的思想方向根本不能放在現(xiàn)代新儒家的舊方案中去理解，而是意味著一個(gè)新的思想路標(biāo)。張祥龍先生既開(kāi)啟了現(xiàn)象學(xué)的新可能、創(chuàng)造了現(xiàn)象學(xué)的新形態(tài)，又為如何追尋意義源頭這一哲學(xué)本身的使命提供了新啟發(fā)。
【易舜】文萃天府 家風(fēng)悠長(zhǎng)
天府之國(guó)，山川壯麗，人文深厚。四川古代歷史上誕生了許多文化名人、文化世家，他們或以經(jīng)學(xué)立身，或以文學(xué)名世，或以史學(xué)傳家，探尋他們的故事，我們能看到家學(xué)、家風(fēng)、家訓(xùn)的深遠(yuǎn)影響。
給孩童培植“中國(guó)心”——蔣慶先生談少兒讀經(jīng)
“一個(gè)民族沒(méi)有了經(jīng)典，就沒(méi)有了文化、沒(méi)有了歷史、沒(méi)有了根基、沒(méi)有了靈魂、沒(méi)有了常理常道，因而也就沒(méi)有了未來(lái)與希望。中國(guó)現(xiàn)在所處的時(shí)代就是‘亡經(jīng)典’的時(shí)代，最緊迫的文化任務(wù)就是復(fù)興經(jīng)典。復(fù)興經(jīng)典要做的事很多，但第一步則是少兒讀經(jīng)。所以，當(dāng)代復(fù)興中國(guó)文化的歷史使命就具體落實(shí)成了少兒讀經(jīng)?！?/p>
東萊國(guó)學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)研討會(huì)圓滿結(jié)束
4月30日-5月2日，山東省東萊國(guó)學(xué)教育學(xué)?！盎被h香東萊論道”研習(xí)會(huì)活動(dòng)順利舉辦。來(lái)自北京、上海、濟(jì)南、青島、西安、山西、廣東、河北、江蘇等多地的國(guó)學(xué)教育推廣者、從業(yè)者、東萊新老家長(zhǎng)、中小學(xué)校長(zhǎng)、幼兒園園長(zhǎng)、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人及社會(huì)關(guān)心熱愛(ài)國(guó)學(xué)教育的人士與會(huì)，圍繞當(dāng)前國(guó)學(xué)推廣、傳播文化、家校共育和東萊國(guó)學(xué)教育體系等方向···
【彭曉焱】躬事廉儉育家風(fēng)
“父慈子孝家和睦，廉潔為官人稱頌。化行鄉(xiāng)黨淳風(fēng)俗，人過(guò)程門肅起敬?！边@是人們稱贊二程清廉家風(fēng)的詩(shī)句。二程，即北宋程顥程頤兩兄弟，是宋代理學(xué)的重要奠基者。程氏兄弟于北宋明道年間出生于黃州府黃陂縣城西草廟巷程鄉(xiāng)坊思賢堂，也就是今天武漢市黃陂區(qū)文教巷42號(hào)。
【蔡相龍 趙芳】文章與家風(fēng)共燦爛 唐宋八大家如何傳承家風(fēng)
提到中國(guó)古代的文章大家，我們總會(huì)想起“唐宋八大家”。“唐宋八大家”聲名遠(yuǎn)播，與中國(guó)的選本文化密不可分，八大家文采斐然，人格亦備受推重，能夠“載道”之文，必出自仁義之士?；仡欉@些文章大家的煉成之路，固然與其天賦、努力密不可分，但良好的家風(fēng)家訓(xùn)也至關(guān)重要。下面我們就到唐宋八大家的“書香門第”去看一看，感受、體悟他們的家風(fēng)···
政協(xié)委員陳偉志丨建議高考外語(yǔ)必考改選考，取消初高中英語(yǔ)主科地位
雖然多地把調(diào)整的重點(diǎn)指向英語(yǔ)科目，不約而同地降低了其權(quán)重，但也面臨著三個(gè)突出性的問(wèn)題：一是目前中考、高考英語(yǔ)科目測(cè)試重心過(guò)度集中在語(yǔ)法和閱讀理解，缺少對(duì)語(yǔ)言表達(dá)能力的測(cè)試。二是是“應(yīng)試英語(yǔ)”、“啞巴英語(yǔ)”的問(wèn)題依然嚴(yán)峻。三是英語(yǔ)科目當(dāng)前的改革存在“漏洞”。針對(duì)問(wèn)題，需進(jìn)一步推進(jìn)中考、高考英語(yǔ)科目改革，創(chuàng)新初中、高中···
“程門立雪”背后的家風(fēng)故事
楊時(shí)（1053—1135年），字中立，號(hào)龜山，福建將樂(lè)人。宋熙寧九年（1076年）進(jìn)士，曾任工部侍郎，拜龍圖閣直學(xué)士。師從理學(xué)家程顥、程頤兄弟，為“程門四大弟子”之一，倡道東南，被尊為“程氏正宗”“閩學(xué)鼻祖”。
【孫向晨】張祥龍先生的最后一本書
《中西印哲學(xué)導(dǎo)論》是張祥龍先生生前出版的最后一本書。看似一本新書，實(shí)則卻是張老師20年教書的結(jié)晶。從2002年他開(kāi)始上這門哲學(xué)導(dǎo)論課到2022年出版，中間凝結(jié)了他對(duì)于哲學(xué)最基本的理解，展現(xiàn)了他中西印的寬廣視野，這是一本值得慢慢品讀的大書。
【孫向晨】誠(chéng)者自成 而道自道——紀(jì)念張祥龍先生
美好生活會(huì)露出其猙獰的一面，哲學(xué)在此亦會(huì)悵然失語(yǔ)。雖不是張老師的入門弟子，在精神世界中，感覺(jué)與張老師非常親近，一直把張老師視為學(xué)術(shù)道路上的引路人，自己的學(xué)術(shù)探索亦與張老師息息相關(guān)。
【張德嘉】和祥龍?jiān)谝黄鸬臍q月
他對(duì)我說(shuō)過(guò)：“我感恩美國(guó)，感恩他們對(duì)我和泰蘇一家的慷慨接納和幫助，基督教文化的合理存在這我也知道，但是，這個(gè)世界對(duì)東方文明，對(duì)中國(guó)文化的忽視和不公正需要被糾正，中國(guó)文化需要在世界上占據(jù)它應(yīng)有的地位。”
【陳來(lái)】中華傳統(tǒng)文化的家訓(xùn)家規(guī)及其現(xiàn)代意義
在中國(guó)古代，家風(fēng)的傳承往往是與家訓(xùn)、家規(guī)結(jié)合在一起的。家訓(xùn)家規(guī)是一種以家庭為范圍的教育形式，古已有之。中國(guó)歷史上以家訓(xùn)為名的著述在南北朝已經(jīng)出現(xiàn)，后來(lái)綿延不斷，直至晚清民國(guó)，是我國(guó)教育文化的一個(gè)重要方面。
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