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儒家在現(xiàn)代社會(huì)的自我再生之路（秋風(fēng)）

【王達(dá)三】中國(guó)前途與儒教重建

中華民族的偉大復(fù)興，是本文的唯一立場(chǎng)和根本著眼點(diǎn)，對(duì)儒教問(wèn)題的闡釋，全部依此立論，并大多作為附論。然儒教之重要，就在于它能為中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的、全方位的支撐，故儒教復(fù)興與民族復(fù)興是一而二、二而一的問(wèn)題，這是本文的結(jié)論。

“爭(zhēng)道”激流中的政治儒家（冼巖）

對(duì)國(guó)家教育規(guī)劃綱要征求意見(jiàn)的建言（王財(cái)貴）

傳統(tǒng)文化通識(shí)教育建言（柯小剛）

評(píng)《儒家社會(huì)與道統(tǒng)復(fù)興:與蔣慶對(duì)話》(劉偉)

【齊義虎】“兩朝論”視野下的臺(tái)灣問(wèn)題

本文以中國(guó)傳統(tǒng)的政治思想為理論資源，從朝代更替的視角來(lái)看待作為內(nèi)戰(zhàn)遺留的臺(tái)灣問(wèn)題，結(jié)合著國(guó)內(nèi)法和國(guó)際法背景，討論了一個(gè)中國(guó)之正統(tǒng)代表權(quán)的問(wèn)題，進(jìn)而重新定位兩岸關(guān)系，針對(duì)以往之“兩國(guó)論”和“兩府論”提出“兩朝論”的解釋，即大陸與臺(tái)灣乃是本朝與前朝的關(guān)系模式。接著本文又以“天子不臣二王之后”的春秋大義為切入點(diǎn)，提出了處理···

【康曉光】“文化民族主義”論綱

與一般的民族主義或文化民族主義議論不同，本文強(qiáng)調(diào)：第一，面向未來(lái)，繼承歷史，在現(xiàn)代化的脈絡(luò)中審視文化傳統(tǒng)，為中華民族尋求新的理想、價(jià)值、道德，重建中華民族的精神家園。第二，立足全球化，審視文化傳統(tǒng)，把文化民族主義看作是提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的有力工具，是文化中國(guó)的靈魂，是中華民族屹立于世界民族之林的根基。第三，提倡力···

儒學(xué)與馬克思主義中國(guó)化及中國(guó)現(xiàn)代化（郭齊勇）

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