7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

“三陽開泰”與立春

——中國的天文歷法與文化蘊(yùn)涵

作者：黃黎星

來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)

時間：孔子二五七三年歲次癸卯正月十三日壬辰

          耶穌2023年2月3日

編者按：中國古代天文學(xué)，濫觴自遠(yuǎn)古?！吨芤住方?jīng)傳中含有豐富的天文歷法內(nèi)容，易與歷的交融，呈現(xiàn)出極具特色的建構(gòu)形態(tài)，又蘊(yùn)涵著豐富的人文思想，直至當(dāng)代，仍具有獨(dú)特的文化價值和深刻的啟發(fā)意義。從《史記·天官書》可以看出，冬至、立春這兩個節(jié)氣，具有天文歷法的特別重要的意義?！岸痢笨勺鳛椤岸痢薄岸帧钡拇?，“立春”可作為“四立”的代表。在立春節(jié)氣之際，中國社會科學(xué)網(wǎng)特推出專稿《“一陽來復(fù)”與冬至》和《“三陽開泰”與立春》探討中華文化中的節(jié)氣及其所蘊(yùn)涵的豐富的人文思想，以饗讀者。

【作者簡介】黃黎星，文學(xué)博士，哲學(xué)博士后，福建師范大學(xué)文學(xué)院、易學(xué)研究所教授，中國周易學(xué)會常務(wù)理事、國際易學(xué)聯(lián)合會學(xué)術(shù)委員，“河洛文化與民族復(fù)興”國際研究院學(xué)術(shù)委員。其易學(xué)研究，遵循“從源溯流”、“強(qiáng)干弱枝”、“貫通經(jīng)傳”、“象理兼融”、“博取擇善”等研易原則，立足治經(jīng)傳統(tǒng)，精心研讀古注，又注重融匯新知，創(chuàng)造發(fā)揮，研究領(lǐng)域涉及易學(xué)本體、易學(xué)史、易學(xué)與中國哲學(xué)、易學(xué)與文藝美學(xué)、易學(xué)與古代樂律學(xué)及古代天文歷數(shù)學(xué)等，對易學(xué)與數(shù)術(shù)文化也獨(dú)具慧眼。發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇，出版《先秦易筮研究》《易學(xué)與中國傳統(tǒng)文藝觀》等著作多部。

中國古代天文學(xué)，濫觴自遠(yuǎn)古。古代先賢仰觀浩瀚蒼穹，俯察方位分野，記錄天象變化，確定星宿排列，測算日躔月離，創(chuàng)制演進(jìn)，從觀象授時到制定歷法，“敬授民時”“以前民用”，發(fā)展出包羅眾多形態(tài)、記錄豐富數(shù)據(jù)、具有精妙特色的以歷法制定為核心的天文學(xué)，是中華文明的的重要載體和章彩顯現(xiàn)。冠居于群經(jīng)之首的《周易》，在儒家經(jīng)典中具有特殊的尊崇的地位；作為經(jīng)學(xué)中的一個分支，易學(xué)經(jīng)歷了兩千多年的發(fā)展歷程，不斷地融匯入歷代學(xué)者的豐富多彩的思想智慧，從而對中國古代思想文化的諸多領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。易學(xué)與天文歷法也曾產(chǎn)生了緊密的交融關(guān)聯(lián)，首先是《周易》經(jīng)傳中本就含有天文歷法的相關(guān)內(nèi)容，其次是古代天文歷法曾以易學(xué)作為經(jīng)典依傍，再者是易學(xué)的發(fā)展、易學(xué)體系的建構(gòu)，也曾援引天文歷法的內(nèi)容，因此，易與歷的交融，呈現(xiàn)出極具特色的建構(gòu)形態(tài)，又含藏著豐富的思想意蘊(yùn)，直至當(dāng)代，仍具有獨(dú)特的文化價值和深刻的啟發(fā)意義。

《“一陽來復(fù)”與冬至》專論《復(fù)》卦與冬至，本文則對《周易》《泰》卦與立春節(jié)氣的關(guān)聯(lián)交融進(jìn)行論析。

（《周易》第十一卦《泰》卦）

立春，居傳統(tǒng)歷法的二十四節(jié)之首。在“觀象授時”時代，古人以北斗七星的斗柄指向寅位為立春；在歷法已經(jīng)能夠精確依據(jù)天文軌跡確定的時代，則以太陽到達(dá)黃經(jīng)315°時刻為立春。立者，始建也。立春的到來，標(biāo)志著春天的正式開始。按照傳統(tǒng)的七十二候之說，立春三候為：“一候東風(fēng)解凍”“二候蜇蟲始振”“三候魚陟負(fù)冰”。春回大地，萬物復(fù)蘇，新一輪的生命周期又開始了。

立春節(jié)氣，在天文歷法上也具有標(biāo)志性意義，立春日是四種“歲首”之一。司馬遷《史記·天官書》說：“凡候歲美惡，謹(jǐn)候歲始。歲始或冬至日，產(chǎn)氣始萌；臘明日，人眾卒歲，一會飲食，發(fā)陽氣，故曰初歲；正月旦，王者歲首；立春日，四時之卒始也。”這是指出“歲始”有四種含義：第一，冬至是最早被測定的時間節(jié)點(diǎn)之一，具有重要的天文歷法標(biāo)志性意義，“產(chǎn)氣始萌”，指陽氣（白晝）逐漸回復(fù)（增多），以冬至?xí)r刻為年的起點(diǎn)，便于計算一個歷法年的長度?！妒酚洝v書》就是以它為起點(diǎn)的。所以冬至日是歷算上的歲始。第二，臘明日，就是臘八的次日，這是一個祭祀周期的開始，這一天“人眾卒歲，一會飲食”，這是新的祭祀年的初。第三，正月旦，指的是由“王者”制定頒行的歷法的正月初一，稱為“歲首”。在中國古代，“定正朔”本就是王權(quán)的體現(xiàn)，西周以來就有天子“告朔”的制度。從所謂“古六歷”，到西漢時期的《太初歷》，到清代的《時憲歷》，中國古代曾制歷法達(dá)104種（據(jù)陳遵媯《中國天文學(xué)史》），絕大部分都是由中央王朝主持修訂和頒布施行的。第四，立春日，是“四時”的終始點(diǎn)，司馬貞《索隱》說：“謂立春日是去年四時之終卒，今年之始也?！焙喢鞫笠卣f，不同的歲首有四種：一曰回歸年，以冬至日為歲首；二曰祭祀年，以臘明為歲首；三曰歷法年，以正月一日為歲首；四曰節(jié)氣年，以立春為歲首。

從《史記·天官書》可以看出，冬至、立春這兩個節(jié)氣，具有天文歷法的特別重要的意義。我認(rèn)為，“冬至”可作為“二至”“二分”的代表，“立春”則可作為“四立”的代表。

用圭表測影，用“表”上的中間刻度，當(dāng)然也容易測定“春分”“秋分”的節(jié)點(diǎn)。所以，“二至”“二分”是最早被測定的節(jié)氣。這就是《后漢書·律歷志》所說的：“是故日行北陸謂之冬，西陸謂之春，南陸謂之夏，東陸謂之秋。日道發(fā)南，去極彌遠(yuǎn)，其景彌長，遠(yuǎn)長乃極，冬乃至焉。日道斂北，去極彌近，其景彌短，近短乃極，夏乃至焉。二至之中，道齊景正，春秋分焉?！?o:p>

根據(jù)古籍記載，在“二至”（冬至和夏至）“二分”（春分和秋分）的節(jié)氣點(diǎn)確立后，隨之被測算和安排的節(jié)氣是“四立”，即立春、立夏、立秋、立冬。成書于戰(zhàn)國末期的《呂氏春秋》中有十二月《紀(jì)》，在孟春、仲春、孟夏、仲夏、孟秋、仲秋、孟冬、仲冬這八個月，分別安插了八節(jié)，分別是：立春、日夜分（即春分）、立夏、日長至（即夏至）、立秋、日夜分（秋分）、立冬、日短至（即冬至）?！八牧ⅰ狈謩e標(biāo)志著春夏秋冬四季的開始，其節(jié)氣點(diǎn)繼“二至”“二分”之后，首先受到重視，也是順理成章的。

合乎邏輯的推論是，“二至”“二分”與“四立”這“八節(jié)”確定之后，才逐漸形成完整的二十四節(jié)氣。我們今天仍然沿用的二十四節(jié)氣，在現(xiàn)存古籍中最早完整記載的，是《淮南子·天文訓(xùn)》，其全部名稱和順序全部相同。（《漢書·律歷志》所記載的則略有不同。）以平氣法測算，二十四節(jié)氣以五日為一候，三候為一氣，六氣為一時（一時，即現(xiàn)在說的一個季節(jié)），四時為一歲，所以一歲有二十四節(jié)氣，七十二候。

立春節(jié)氣，作為“四立”的代表，也具有重要的意義，在《周易》這部經(jīng)典中，《泰》卦與立春節(jié)氣也形成關(guān)聯(lián)，同樣具有豐富的文化蘊(yùn)涵。

《淮南子·天文訓(xùn)》說：“斗指子，則冬至，音比黃鐘。加十五日指癸，則小寒，音比應(yīng)鐘。加十五日指丑，則大寒，音比無射。加十五日指報德之維，則越陰在地，故曰距日冬至四十六日而立春，陽氣凍解，音比南呂?！保ㄟ@是用平氣法計算的節(jié)氣，沿用至清代。清初《時憲歷》開始使用定氣法，沿用至今。）從“十二辟卦”圖來看，《復(fù)》卦“一陽來復(fù)”之后，經(jīng)過《臨》卦，就進(jìn)入《泰》卦了?！短坟灾蹬湟?，與“斗指寅，為立春”的說法相合。

（十二辟卦）

《泰》卦當(dāng)值寅月，寅月是傳統(tǒng)歷法的正月（從夏歷開始就使用，中間商歷、周歷、秦歷歲首不同。西漢時的《太初歷》，正式確定冬至所在月之后的第二個月，即寅月，作為歲首月，沿用至今。），所以，每到正月（寅月），我們時時、處處可以聽到、看到“三陽開泰”這句話，這正因為《泰》卦六爻，下三爻為陽爻（乾卦）。我們看到，畫家也常常取此題材，畫三只羊，寓意“三陽開泰”，是以“羊”諧音“陽”。

（《三羊（陽）開泰》）

《復(fù)》卦是《周易》第十一卦，是六十四卦中寓意吉祥美好的一卦?！缎蜇詡鳌氛f：“履者禮也。履而泰，然后安，故受之以《泰》；泰者通也?！必粤x主旨就是通泰。《泰》卦辭說：“小往大來，吉，亨。”柔小者往外，剛大者來內(nèi)，相互交通，因而吉祥，亨通?！跺鑲鳌方庹f卦義：“泰小往大來，吉亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內(nèi)陽而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人：君子道長，小人道消也?！笔钦f：《泰》卦正值通泰的時節(jié)，柔小者往外，剛大者來內(nèi)，吉祥亨通，表明天地陰陽相交合，萬物生養(yǎng)之道暢通，上下人心交合，志向相同。陽者居內(nèi)，陰者居外；剛健者居內(nèi)，柔順者居外；君子居內(nèi)，小人居外：呈現(xiàn)出君子之道盛昌，小人之道消亡的情勢?！短坟缘呢孕呜韵螅窍虑侠?，我們知道，乾為天，坤為地，《泰》卦直觀的形態(tài)是“天在下，地在上”，看似違背常理常態(tài)，然而，這正是《泰》卦象征寓意的奧妙所在。李鼎祚《周易集解》引何妥曰：“此明天道泰也。夫泰之為道，本以‘通’生萬物。若天氣上騰，地氣下降，各自閉塞，不能相交，則萬物無由得生。明萬物生由天地交也?！币簿褪钦f，乾下坤上的卦形卦象，正是陰（地）陽（天）之氣相交互通的象征，如果再加形象化的闡釋，那就是：地氣上升而為云，天降甘霖而為雨，正如春天到來時，春風(fēng)化雨，滋潤大地，呈現(xiàn)出“云行雨施”“品物咸亨”的勃勃生機(jī)。黃壽祺、張善文所撰《周易譯注》說：“自然現(xiàn)象中，如地氣受熱上升為云，云氣冷卻下降為雨，在古人心目中正屬天地交之理?！崩疃瘛吨芤准狻酚忠瓮自唬骸吧现c下，猶君之與臣，君臣相交感，乃可以濟(jì)養(yǎng)萬民也。”“天地交而萬物通”是說天地自然，“上下交而其志同”是說社會人事，這兩句，共同解釋卦名“泰”的含義。

《禮記·月令》“孟春之月”說：“是月也，以立春。先立春三日，太史謁之天子，日：‘某日立春，盛德在木?！熳幽她S。立春之日，天子親帥三公九卿諸侯大夫，以迎春于東郊。還反，賞公卿諸侯大夫于朝；命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。慶賜遂行，毋有不當(dāng)。乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不貸，毋失經(jīng)紀(jì)，以初為常?！庇纱寺?lián)想，《月令》所記載，立春時節(jié)，這種“布德和令”“行慶施惠”以及“守典奉法”“毋失經(jīng)紀(jì)”，正是遵從了“天地交而萬物通”“上下交而其志同”的《泰》卦義理。通泰之時，君子之風(fēng)彌漫，小人之氣消亡，寄寓了對政通人和、風(fēng)清氣正的美好社會形態(tài)的祈盼、贊美。

《泰》卦《大象傳》說：“天地交，泰；后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。”這是君子觀象而發(fā)感觸聯(lián)想。李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：“坤氣上升，以成天道；乾氣下降，以成地道。天地二氣若時不交，則為閉塞；今既相交，乃通泰?！蓖蹂觥吨芤鬃ⅰ方忉屨f：“泰者，物大通之時也。上下大通，則物失其節(jié)，故‘財成’而‘輔相’，以左右民也。”綜合而言，《大象傳》是說：天地交合，象征通泰；君主因此裁節(jié)促成天地交通之道，輔助贊勉天地化生之宜，以此護(hù)佑天下百姓。黃壽祺、張善文所撰《周易譯注》曾說明其中的理蘊(yùn)，說：此謂“通泰”之時，必須多加扶持，不斷贊勉促進(jìn)天地化生之宜。

《泰》卦六爻，初九爻辭說：“拔茅茹，以其匯。征吉?！币馑际牵喊纹鹈┎葸B類而出，相連并進(jìn)，征發(fā)前行可獲吉祥。九二爻辭說：“包荒，用馮河，不遐遺；朋亡，得尚于中行?！币馑际牵河屑{百川的胸懷，可以越大河，遠(yuǎn)的賢者不遺棄。不結(jié)黨營私，能佑助持中而行的君主。九三爻辭說：“無平不陂，無往不復(fù)。艱貞無咎。勿恤其孚，于食有福?！币馑际牵簺]有平坦不變崎嶇，沒有一去不再回頭。艱難中守持正固便無咎害。不擔(dān)心自己的誠信，飲食俸祿自有福慶。因九三處內(nèi)卦之終，為上下卦轉(zhuǎn)折點(diǎn)，所以要防止“通泰”轉(zhuǎn)為“否閉”，如朱熹《周易本義》所說：“將過于中，泰將極而否欲來之時也?！绷呢痴f：“翩翩，不富，以其鄰不戒以孚?！币馑际牵呼骠娑?，不富實(shí)，與近鄰無相互告誡，心存誠信。六五爻說：“帝乙歸妹，以祉元吉?！币缘垡壹蕹錾倥疄楸扔?，說明居尊位，猶如“帝乙”下嫁貴女以配賢者，上下交通之理，以此獲得福澤，至為吉祥。上六爻說：“城復(fù)于隍；勿用師，自邑告命，貞吝。”這里以城墻傾倒在城溝為比喻，說明到《泰》卦終了階段，“泰”道轉(zhuǎn)壞之時，居位尊高，不可興師妄動，而應(yīng)該自我精簡繁文，改革弊政，以求渡過危難時期。

馬振彪先生在《周易學(xué)說》中說：“天地至誠，為化育之功用，只陰陽二氣而已。二氣通則為泰，泰者通也?！彼治隽车暮x說：“初主進(jìn)賢，為致泰之基，茅茹匯拔，從民望也?！薄岸鞔笸?，為合泰之符，允執(zhí)厥中，遐邇一體，合民群也?！薄叭幪烊讼嘟恢H，持盈保泰，艱以圖之，貞以守之，此自可以福天下，雖一身勞瘁，亦所弗恤。”“四處健順之間，內(nèi)定民志，外順民情，而與初相應(yīng)。”“五應(yīng)乎二，各得天地之中而行，致中和則天地位，萬物育?！薄爸劣谏狭犹┲K，治極將亂，潛伏其機(jī)。”又說：“《泰》全彖皆左右吾民之道，與天地相通，斯與天地并矣。”

因此可見，在“三陽開泰”之時，通泰景象已然呈現(xiàn)，美好前景漸次展開，天時地利人和皆備，自當(dāng)踔厲奮發(fā)，積極進(jìn)取。但是，即便寓意美好吉祥的《泰》卦，也在卦爻辭、《彖》《象》傳中提醒我們：安而不忘危，君子應(yīng)該泰而不驕，處泰慮否，才能保泰戒盈，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

《三羊（陽）開泰》

責(zé)任編輯：近復(fù)