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《春秋》之為“王書”三說

作者：慕朵生

來源：“春秋學(xué)微”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七四年歲次癸卯八月初一日丙子

          耶穌2023年9月15日

《春秋》是史書、經(jīng)書、政書、禮書、刑書、憲書云云，知之者夥矣?！洞呵铩分疄椤巴鯐?，則須作必要的說明，而其要有三：

一曰《春秋》是推明王道、以達(dá)王事的書。所謂“推明王道”，就是講明圣王之道。石介說：“道始于伏羲，成終于孔子?！蓖醮秸f：“法備于三王，道著于孔子?！贝篌w意思是，二帝三王等古之圣王的為王之道，到了孔子這里變得更加清晰明確、系統(tǒng)深刻，變得更有神圣性和權(quán)威性。司馬遷認(rèn)為，《春秋》就是孔子推明這種王道的書。《史記?太史公自序》說：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補(bǔ)弊起廢，王道之大者也?！彼^“以達(dá)王事”，就是行使了君王的權(quán)力、實(shí)現(xiàn)了圣王的治理。同樣是《史記?太史公自序》云：“周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之?？鬃又灾挥谩⒌乐恍幸?，是非二百四十二年之中，以為天下之儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)王事而已矣?！薄洞呵铩吠泼魍醯馈⒁赃_(dá)王事，是儒家特別是今文經(jīng)學(xué)家的基本共識(shí)，如董子說《春秋》“記十二世之事，人道浹而王道備”，“立新王之道”而“作新王之事”。

一曰《春秋》的作者孔子被稱尊為“素王”。所謂“素王”，就是指有圣王之德而無圣王之位。“不在其位，不謀其政”本是儒家的一大主張。《中庸》云“非天子不議禮、不制度、不考文”，即不是君王不制作禮樂、不頒布制度、不訂正文獻(xiàn)等?？鬃硬⒎遣恢乐谱鞯浼?、賞罰天下是天子之事而君王之權(quán)，但斯文在茲、當(dāng)仁不讓，憂天下淆亂、懼世間暴行，乃冒天下之大不韙而以庶人布衣制作禮樂、筆削《春秋》，甚至明言制作《春秋》是“吾因其行事，而加乎王心焉，以為見之空言，不如行事博深切明”，又曰“吾因行事，加吾王心焉，假其位號(hào)以正人倫，因其成敗以明順逆”。孟子亦云：“世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討郑鳌洞呵铩?。《春秋》，天子之事也，是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’”孔子之所以發(fā)出“知我罪我、其惟《春秋》”的慨嘆，就是因?yàn)樗允癫家轮谱髁恕洞呵铩罚斫饪鬃拥娜俗匀粫?huì)認(rèn)為孔子是為了推明王道、拯救天下；不理解孔子的人則會(huì)指責(zé)孔子僭越王權(quán)、擅作《春秋》。總體看，儒家和歷史多以孔子為素王[1]，孔子制作《春秋》是明“素王之道”、著“素王之業(yè)”。如王充云：“孔子不王，作《春秋》以明王意。按《春秋》虛文業(yè)，以知孔子能王之德?？鬃樱ト艘病鬃硬煌?，素王之業(yè)在于《春秋》?！币虼?，孔子是素王，而素王之書是為“王書”，或者視為“王制”“王典”，這種說法是成立的。

一曰《春秋》雖為書籍文獻(xiàn)，但其功用非常之大，堪比圣王治理國家、平定天下，甚或說《春秋》就是一代新王、圣王。孟子認(rèn)為，歷史上天下曾遭遇三次大的劫難：第一次是自然災(zāi)害，即堯舜時(shí)期的浩蕩洪水危害生民；第二是文明危機(jī)，即殷商末年野蠻的夷狄侵犯華夏、兇猛的野獸泛濫成災(zāi)；第三次是世道衰微，即春秋時(shí)期出現(xiàn)了各種邪說暴行。面對(duì)三次大的災(zāi)難，有三位圣人迭次出焉：“禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！奔词钦f，大禹、周公、孔子三人，分別解除了人類危機(jī)、拯救了人類文明。孟子并非不知大禹是圣王、周公為人臣而孔子只是一庶人焉，而是從捍衛(wèi)人類生存和文明的角度，將三人并列為圣王的，將《春秋》比作新王的。后來孔子被尊為“大成至圣文宣王”，董子、何休等儒家皆云“以《春秋》當(dāng)新王”，大體皆是從孔子具備圣王之德、《春秋》具備圣王之功立論起義的。

當(dāng)然，并不是所有的人都能理解《春秋》為“王書”。世間在位的時(shí)王、俗王，自以為“大權(quán)在手、天下獨(dú)尊”，故常不承認(rèn)孔子為素王為圣王，不承認(rèn)孔子制作《春秋》為“天子之事”，不承認(rèn)有高于王權(quán)王位的圣王和王道?？滴跤鶞?zhǔn)《日講春秋解義》的“綱領(lǐng)”部分，上來即講孟子云“《春秋》，夫子之事也。”將公認(rèn)的“天子”二字篡改為“夫子”一詞，俗王小孔子而輕《春秋》之心昭然若揭也。

[1] 案：孔子是“素王”，既是今文經(jīng)學(xué)家的主張，也是大部分古文經(jīng)學(xué)家的觀點(diǎn)，如古文家賈逵說：“孔子攬史記，就是非之說，立素王之法”。阮元說：“今文家謂孔子傷麟死而作《春秋》，則孔子以麟自況也；而古文家謂孔子成《春秋》而麟來，麟為書成之瑞應(yīng)……二說實(shí)同，皆以孔子為素王也?！?/span>

責(zé)任編輯：近復(fù)