【宋立林】太宰純?cè)鲎ⅰ犊鬃蛹艺Z》校點(diǎn)本前言
《孔子家語》，是記載孔子及孔門弟子言行的重要典籍，但是其命運(yùn)，與同類的《論語》真可謂有天壤之別。其命運(yùn)可謂多舛，其身份甚至也屢遭質(zhì)疑，清代尤其是民國(guó)以來的學(xué)者提到它，往往徑以“偽書”視之?！都艺Z》為偽書，很長(zhǎng)一段時(shí)期以來，似乎是“鐵板釘釘”的事，容不得任何人提出異議！如果誰在學(xué)術(shù)研究過程中，采用了《家語》的材料，···
【宋逸民】悼念太老師李學(xué)勤先生
剛剛在來辦公室備課的路上，接到楊師的電話，說我剛在群里發(fā)的消息你沒看到吧？李先生今天早上去世了！聞聽此言，我頭嗡的一聲，雖然早有心理準(zhǔn)備，但是當(dāng)這個(gè)噩耗傳來的時(shí)候，我還是有點(diǎn)接受不了
【宋立林】?jī)?yōu)入圣域：顏?zhàn)訉?duì)孔學(xué)的生命詮釋
山東曲阜復(fù)圣顏?zhàn)訌R右側(cè)有一道石坊，上書“優(yōu)入圣域”四個(gè)隸書大字。這顯然是后人對(duì)孔門弟子顏?zhàn)又畼O高贊譽(yù)。然而位居“四科之首”、深得孔子厚望的顏?zhàn)訁s“不幸短命死矣”，其身后并未留下可資后人研讀的著述，以至于今天有人在提及孔廟配享時(shí)有“退顏進(jìn)荀”之議。這就警示我們，對(duì)于古人津津樂道的“孔顏”道統(tǒng)及“優(yōu)入圣域”之論，需要有一個(gè)真···
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【宋立林】圣經(jīng)定位，平實(shí)通達(dá)——?jiǎng)?qiáng)教授《論語新識(shí)》讀后
《論語》需要用生命去貼近、去理解、去解讀。不佞讀《論語》有年，自然也有自己的一些心得，所幸在《論語新識(shí)》中得到印證，正有同聲相應(yīng)、同氣相求之感。盡管并不是所有的詮釋，都百分之百的同意，但我還是覺得劉強(qiáng)兄的《新識(shí)》可以作為初學(xué)入門者的津梁，也可以作為研究者進(jìn)一步思考、討論的基石。
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