【邵炳軍】政治生態(tài)變革與詩禮文化演進(jìn) ——兩周之際“二王并立”時(shí)期詩歌創(chuàng)作時(shí)世考論
所謂“詩禮文化”，是通過“詩教”“禮教”“樂教”體系所建構(gòu)的一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象與文明形態(tài)，是華夏禮樂文明與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心元素，是建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的文化基礎(chǔ)。
【劉毓慶】知人論世，守正創(chuàng)新——邵炳軍《政治生態(tài)變革與詩禮文化演進(jìn)——兩周之際“···
歷經(jīng)夏商周三代所形成的禮樂文明制度，像一座燈塔照耀著中國古代歷史的天空。《詩經(jīng)》正是禮樂文明制度的最佳載體。通過《詩經(jīng)》的研究，還原禮樂文明的原初形態(tài)，并順沿而下，探討中國傳統(tǒng)禮制的生成、定型、流變，以及由此而形成的詩禮文化形態(tài)，同時(shí)解決在西方文化百年沖擊下不絕如線的詩禮文化精神的承傳問題，這應(yīng)該成為當(dāng)代中國···
【楊朝明】讀《論語·為政》有感：“為政以德”與“成德”之教
《論語·為政》開宗明義，說“為政以德”，而孔子之學(xué)正是“成之以文德”的學(xué)問。
錢穆論中國文化史：中國文化是一種現(xiàn)實(shí)人生的和平文化
錢穆先生的《中國文化史導(dǎo)論》寫作于抗戰(zhàn)時(shí)期，是他在完成《國史大綱》后由歷史研究轉(zhuǎn)入文化研究的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這部縱論中國文化史的代表作，也可稱之為《國史大綱》的姊妹篇。對(duì)于這部作品，錢穆先生甚為珍視，曾自言：“余對(duì)中西文化問題之商榷討論屢有著作，而大體論點(diǎn)并無越出本書所提主要綱宗之外?！苯?，商務(wù)印書館首次推出該書的簡···
【宋曉春】比較哲學(xué)視閾下安樂哲《中庸》翻譯研究
《中庸》英譯史要追溯到18世紀(jì)傳教士科利和理雅格的翻譯，20世紀(jì)出現(xiàn)了包括辜鴻銘、休斯、陳榮捷等學(xué)者翻譯的近10種譯本，這些譯本各具特色，但主流的翻譯取向還是以西方文化為闡釋的基點(diǎn)，用基督教文化或西方哲學(xué)思想來闡釋《中庸》，這種局面直到21世紀(jì)初安樂哲和郝大維合作翻譯《中庸》譯本(以下簡稱安譯)問世以來才大大改觀。
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【鄧洪波】解讀書院文獻(xiàn) 觸摸文化密碼
湖南大學(xué)岳麓書院作為全國獨(dú)一無二的仍在辦學(xué)的千年學(xué)府，對(duì)研究、保護(hù)、傳承書院優(yōu)秀文化，開拓前進(jìn)，有著義不容辭的責(zé)任。因此，收集、整理書院文物、文獻(xiàn)，研究書院的歷史文化，是我們分內(nèi)之事。
哲讀論語——安樂哲與羅思文論語譯注序言
閱讀《論語》需要回歸孔子最初的“道”。這種“道”古老而又周而復(fù)始：兩千多年來，無數(shù)人都曾沿著這條“道”前行。在我們看來，這條“道”依然非常適合通行，完全可以指導(dǎo)探索者、研究者和人們改善自己目前的狀況。
【郭齊勇】《南朝儒學(xué)思想研究》書評(píng)
在諸斷代儒學(xué)史的研究中，南朝儒學(xué)研究是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。作為長達(dá)幾百年的魏晉南北朝儒學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，南朝儒學(xué)在總結(jié)兩漢儒學(xué)和魏晉玄學(xué)、開辟宋明儒學(xué)的過程中具有承上啟下的重要地位。有鑒于此，樂勝奎的學(xué)術(shù)專著《南朝儒學(xué)思想研究》（人民出版社2021年版）會(huì)在儒學(xué)思想史研究領(lǐng)域發(fā)揮一定的作用。
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【陳來】對(duì)黃勇新書《美德倫理學(xué)——從宋明儒的觀點(diǎn)看》的討論
首先，對(duì)黃勇教授這本新書出版表示衷心的祝賀！同時(shí)，也對(duì)復(fù)旦哲學(xué)學(xué)院中哲叢書的第一本力作問世表示祝賀！黃勇教授著眼于當(dāng)代美德倫理學(xué)這個(gè)體系遭遇到的問題，即其內(nèi)部缺陷，并謀求用儒家倫理學(xué)的資源來加以解決，來完善這個(gè)體系。他的著作總體上非常有意義。
【高笑紅】在歷史的轉(zhuǎn)角遇見王夫之——《發(fā)現(xiàn)王夫之：晚清以來的船山升格運(yùn)動(dòng)（1864···
在今日大多數(shù)人的知識(shí)體系中，明末清初最具代表性的思想家就是顧炎武、黃宗羲、王夫之三人。然而，這一“常識(shí)”如何產(chǎn)生并深入人心，是一值得反思的問題。尤其是，相比于顧、黃二位，在明末清初，王夫之其人其學(xué)并不出名，為何可與顧、黃齊肩并列？作為義不仕清的明朝遺民，王夫之又緣何在清末被抬進(jìn)“孔廟”從祀？
【楊曉奇】跟著孔子學(xué)做智慧型教師——李如密《孔子教學(xué)藝術(shù)研究》讀感
孔子作為具有世界影響力的中國教育家，其對(duì)弟子的教育教學(xué)藝術(shù)堪稱典范，達(dá)到了很高的水準(zhǔn)和境界。南京師范大學(xué)李如密教授所著的《孔子教學(xué)藝術(shù)研究》（教育科學(xué)出版社）一書，從教學(xué)藝術(shù)的視角對(duì)孔子教學(xué)思想展開研究，其視角之新穎、觀點(diǎn)之鮮明，不僅填補(bǔ)了孔子教學(xué)藝術(shù)思想研究領(lǐng)域的空白，而且把教學(xué)藝術(shù)研究引向了一個(gè)新領(lǐng)域，提···
【王緒琴】致良知與收斂身心——李洪衛(wèi)《王陽明身心哲學(xué)研究》讀感
我與李洪衛(wèi)先生相識(shí)有時(shí)，亦師亦友，我們對(duì)很多問題的看法頗為相契，并有幸多得他的提點(diǎn)。其著《王陽明身心哲學(xué)研究——基于身心整體的生命養(yǎng)成》（上海三聯(lián)書店2021年9月版）從提出選題到出版歷時(shí)18年，其中凝結(jié)了他近20年來的思想精華。書中議題雖立足于陽明心學(xué)，卻關(guān)涉廣泛。
【徐梓】《中國科舉通史》的“通史”特色
劉家和先生在《論通史》一文中，闡明了中西史學(xué)一個(gè)明顯的區(qū)別，在于中西方對(duì)于“通史”態(tài)度的迥然異趣。
【韓星】《西漢德運(yùn)考——五德終始說下的政治史》序
李培健是我在陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院工作時(shí)帶的中國文化史方向碩士研究生，他為人誠摯，做事踏實(shí)，學(xué)習(xí)刻苦，具有坐冷板凳的精神，是個(gè)做學(xué)問的料。
【周少川】把握學(xué)術(shù)史脈絡(luò)的拓荒之作 ——讀陳祖武《中國學(xué)案史》
我國自古就有重視學(xué)術(shù)、梳理學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)的傳統(tǒng)，從先秦諸子論學(xué)，到《史記》創(chuàng)設(shè)《儒林列傳》《漢書》創(chuàng)立《藝文志》，延至明清，歷代皆不乏名賢對(duì)前代或當(dāng)代學(xué)術(shù)作“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的工作。到了清初，浙東學(xué)者黃宗羲終于獨(dú)樹一幟，撰成我國古代第一部完整的學(xué)術(shù)史專著《明儒學(xué)案》，此書依學(xué)術(shù)源流，“支分派別，條理粲然。其于···
【王艷艷】發(fā)掘中國傳統(tǒng)政治文化中的傳承基因 ——“中國傳統(tǒng)政治文化書系”出版
錢穆在《國史大綱》中說：“民族與國家者，皆人類文化之產(chǎn)物也。”中華文明是世界上唯一未曾斷絕的古老文明，中國的政治觀念、政治制度等政治文化是在中華文化的基調(diào)下誕生、發(fā)展、演變的，同時(shí)也是作為一個(gè)整體的中華文化的重要組成部分。同西方的政治思想、體制相比，中國傳統(tǒng)的政治文化體現(xiàn)了其鮮明的特色，不但為人類政治文明做出了···
【樓宇烈】《財(cái)富之道儒家說》：帶你走進(jìn)儒學(xué) 找到財(cái)富寶藏
學(xué)習(xí)究竟是為了什么？孔子講“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”。荀子對(duì)這句話做了補(bǔ)充與闡釋：“君子之學(xué)也，以美其身，小人之學(xué)也，以為禽犢?！本褪钦f君子之學(xué)是為了完美其身，而小人之學(xué)以為禽犢，是為了交易。
【郭松義】明清以來曲阜衍圣公府的地位、作用與影響 ——《孔府檔案匯編》內(nèi)容簡介
曲阜衍圣公府檔案，數(shù)量龐大，延續(xù)時(shí)間也長，內(nèi)容涉及與孔府有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域，是我國檔案文獻(xiàn)中的一筆極其珍貴的文化財(cái)富。發(fā)掘利用孔府檔案，并將之公布于大眾視野，整理出版《孔子博物館藏孔府檔案匯編》，對(duì)推動(dòng)研究孔子所創(chuàng)立的儒學(xué)和儒學(xué)文化在我國歷史長河中起到的獨(dú)特作用，以及統(tǒng)治者為倡導(dǎo)儒學(xué)而連帶對(duì)孔家···
【田旭東】“經(jīng)學(xué)家”張西堂先生
《張西堂全集》共收了20多部著作，洋洋370多萬字，涉及了中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的經(jīng)學(xué)與諸子百家之學(xué)，充分顯示了張先生深厚的學(xué)術(shù)功力與先生多年來為學(xué)術(shù)研究嘔心瀝血的學(xué)術(shù)精神，每一部都是博大精深的學(xué)術(shù)巨著。
【倪培民】從功夫論的角度解讀《中庸》 ——評(píng)安樂哲與郝大維的《中庸》英譯
由于《中庸》乃是所有儒家經(jīng)典之中最具哲學(xué)意味的著作，如何解讀《中庸》對(duì)于我們繼承傳統(tǒng)中國哲學(xué)的智慧具有重要的意義。
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