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【曾海軍】我為小女扎頭發(fā)

為女兒扎頭發(fā)這種事，也并非才發(fā)生。之前為大女兒也扎過頭發(fā)，印象之中可能只是偶爾有過幾次，或者持續(xù)的時間比較短。但更重要的是，那時候的心態(tài)不一樣，為女兒扎頭發(fā)完全屬于事出無奈，我的心思更多地放在學(xué)生身上。天下父母都會關(guān)心兒女，而我想關(guān)心更多的人?？傁胱鳇c(diǎn)一般人不想做或做不了的事，這是我一直抱有的心思。若只是關(guān)心···

【呂雙偉】以華詞發(fā)其樸學(xué)：皮錫瑞的駢文與經(jīng)學(xué)

皮錫瑞中年以前酷愛辭章，對此也頗為自信，曰：“少壯真難再，文章敢自欺”（《四十初度述懷四十韻》）、“綺歲嫻詞賦，清時拙走趨”（《章江泛船四十韻》）。他重視詩賦、駢、散文且強(qiáng)調(diào)入門須正，主張詩、賦師法唐人，駢、散文上溯八代。詩歌宗唐、駢文溯源八代不足為奇，但主張賦法學(xué)唐代、散文取法八代，可見其對麗辭的偏愛。中年以后···

【劉國忠】清華簡與西周史研究

經(jīng)過學(xué)術(shù)界十多年的持續(xù)努力，清華簡目前已出版10輯整理報告。其中所收入文獻(xiàn)，絕大多數(shù)是失傳兩千多年的珍本秘籍。清華簡中所發(fā)現(xiàn)的眾多與西周史有關(guān)篇目，有助于加深對西周史相關(guān)文獻(xiàn)的理解與認(rèn)識，揭示西周史事真相，推動西周文學(xué)史、思想文化史和制度史研究。其中的諸多記載，不僅解決了西周史研究中許多爭論已久的疑難問題，同時···

【孫廷林】楊起元心學(xué)思想的嶺南學(xué)術(shù)淵源

楊起元（1547—1599），字貞復(fù)，號復(fù)所，廣東歸善縣（今屬廣東惠州）人，泰州學(xué)派羅汝芳高弟，是晚明一位具有廣泛影響力的思想家、教育家。楊起元心學(xué)思想繼承了泰州學(xué)派的思想觀點(diǎn)，堅守良知是心的本體，并深受白沙學(xué)影響，講究“致虛立本”的認(rèn)識論。楊起元心學(xué)思想主要與兩方面的嶺南學(xué)術(shù)淵源有關(guān)，具有濃厚的嶺南學(xué)術(shù)色彩。

【杰西卡·羅格】藝術(shù)與道德：苦樂參半的交響曲

本文探討藝術(shù)與道德的復(fù)雜關(guān)系。

【佩德羅·布拉斯·岡察雷斯】虛無主義的春天

后現(xiàn)代人意識到虛無主義有形體卻沒有靈魂，是個必須依據(jù)我們感官享受時代對享樂主義的認(rèn)識而塑造出的身體。感官時代否認(rèn)任何形式的首要原則指導(dǎo)，必然枯燥乏味之極。

【阿列克斯·杜伊爾】新冠疫情世界中的真相與異化

本文探討了新冠病毒疫情及隨后的在線生活轉(zhuǎn)變已經(jīng)促成人們越來越疏遠(yuǎn)大自然。

【加瑞·考克斯】讀摩爾越多，你就越快樂

摩爾認(rèn)為，在人生的所有東西中，對美和友誼的認(rèn)識最為寶貴，值得作為目標(biāo)本身來追求而非僅僅作為追求其他目標(biāo)的手段。

【西奧多·達(dá)林普爾】道德哲學(xué)命懸一線　

不過，我認(rèn)為他不應(yīng)該被絞死就像我認(rèn)為沙羅威瓦不應(yīng)該被絞死一樣，雖然嚴(yán)格來說，無論你認(rèn)為他應(yīng)該還是不應(yīng)該被絞死，絞死本身并沒有應(yīng)該和不應(yīng)該的問題，道德哲學(xué)的確有些莫名其妙。

紀(jì)念陳榮捷先生誕辰120周年

陳榮捷（Wing-tsit Chan）先生1901年生于廣東開平縣，幼入私塾開蒙，后在塾師指導(dǎo)下習(xí)讀《四書五經(jīng)》等書。1916年春赴香港，考入拔萃書院，學(xué)習(xí)英文和中文，同年秋考入廣州嶺南學(xué)堂。1917年入嶺南中學(xué)，“五四”運(yùn)動時，在廣州積極投身學(xué)生運(yùn)動，曾代表嶺南學(xué)生參加廣州學(xué)生聯(lián)合會，被選為會部長。1920年秋入嶺南學(xué)院（后更名為嶺南大學(xué)···

【許石林】現(xiàn)代人的所謂婚禮不能稱為禮，因?yàn)闊o禮，只能稱為秀，香港人念：婚騷

某抖音號展示一幅明朝奸臣嚴(yán)嵩的字，不做評論，而留言區(qū)許多評論贊美其字，甚至有因此不相信嚴(yán)嵩是奸臣的，更有巧偽之人為其辯解，一時誤導(dǎo)視聽，人心輕薄者，厭恒常而喜逐新求異，許多人被恍然大悟、醍醐灌頂似的誤導(dǎo)了。那些輕易被誤導(dǎo)的人，并不壞，他們身上不乏天然的、未被盡泯質(zhì)樸良心，這種質(zhì)樸是他們活著的底氣，他們永遠(yuǎn)都成···

【吳鉤】宋朝小娘子的婚戀

今天許多大齡青年，不是正在相親，就是走在去相親的路上。很多“剩男剩女”還為頻頻被家長逼著相親而陷入深深的煩惱當(dāng)中，視相親為家庭“公害”。說起來，這相親的習(xí)慣，應(yīng)該起源于宋朝。宋朝之前，或許有個別的相親行為，但將相親納為締結(jié)婚姻過程的其中一個環(huán)節(jié)，卻是始自宋代。

【韓鑫】服章之美 承千載風(fēng)華

4月14日至17日，第四屆“中國華服日”將在澳門舉行?！爸袊A服日”由共青團(tuán)中央、中國青少年新媒體協(xié)會和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化愛好者共同倡導(dǎo)設(shè)立，于每年農(nóng)歷三月初三舉辦主活動，并在各地舉行特色活動，至今已在西安、南京、開封等地成功舉辦。

《宋明理學(xué)史新編》將是對宋明理學(xué)研究的高水平總結(jié)性呈現(xiàn)

這次復(fù)旦大學(xué)主持的《多卷本宋明理學(xué)史新編》在國家社科基金重大項(xiàng)目立項(xiàng)，是一件很好的事。如果今天我們要談《多卷本新編》寫作的意義和立項(xiàng)的意義，不能離開舊著的三卷本《宋明理學(xué)史》，它代表了我們上個世紀(jì)八十年代宋明理學(xué)研究的水平。今天的項(xiàng)目稱為《新編》，是相對八十年代的舊著而言的，所以認(rèn)識《新編》的意義，就不能離開···

【吳鉤】宋朝的飲料

我們今天可以喝到各種各樣的飲料，比如茶飲料、酒精飲料、牛奶、咖啡、可樂、果汁、礦泉水、涼茶，等等。宋朝人能喝到的飲料，也有很多品類。有飲子、湯品、漿水、渴水、熟水、涼水，等等。 張擇端的《清明上河圖》畫了許多路邊攤，其中有些路邊灘打出廣告牌子，上面寫著“飲子”、“香飲子”的字樣，賣的就是飲子。這是宋朝很流行的飲料···

【秦治 秦榮光】張載思想的現(xiàn)實(shí)意義——張子誕辰1000周年紀(jì)念

代表孔孟儒學(xué)正統(tǒng)的張橫渠先生，以人為本，民胞物與，天人合一，視天地萬物為一體的仁愛思想，影響中國社會文明進(jìn)步千年而長盛不衰，他為完成正確人生樹立了典范，為后世實(shí)證了圣賢可學(xué)而至的成德、為官、為師正道。

【陳永躍】身處困厄心在哪？

明朝武宗正德元年丙寅（公元1506年），35歲的王陽明被告知朝廷貶謫他去貴州龍場驛任驛丞。他自己很清楚被貶此處的原因，這是因?yàn)樗米锪水?dāng)朝十分有權(quán)勢的宦官劉瑾。貶他去的這個龍場驛，具體位置在今天的貴州省貴陽市修文縣龍場鎮(zhèn)。

【張慧敏】即身而思道

在文化全球化和中國現(xiàn)代化的進(jìn)程中，中國哲學(xué)的闡釋與創(chuàng)新問題一直都是學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。如何在西方哲學(xué)話語沖擊下凸顯中國哲學(xué)的聲音、闡發(fā)中國哲學(xué)的精髓在時代境遇中變得更加復(fù)雜和深刻。在哲學(xué)危機(jī)和現(xiàn)代性危機(jī)的雙重背景下，當(dāng)代西方哲學(xué)發(fā)生了“面向生活世界”的生存論轉(zhuǎn)向。

【劉劍】也說“父子相隱”

若論起20余年來《論語》研究的熱點(diǎn)，“父子相隱”無疑是討論最為激烈的話題之一。自2002年《哲學(xué)研究》第2期發(fā)表了劉清平質(zhì)疑儒家“親親相隱”合理性（合法性）的文章以后，這場爭論便一發(fā)不可收，并逐漸聚焦于對“父子相隱”合理性的辯論，而郭齊勇、鄧曉芒、梁濤、廖名春等知名學(xué)者的積極參與，使這場爭論掀起了一個又一個高潮，至今討論···

【許石林】孔子“攜子抱孫”說

2009年9月27日晚，我陪古琴老師王鵬、杜大鵬兩位先生一行，從北京連夜開車6個多小時，趕到山東曲阜，參加28日舉行的曲阜祭孔大典。在上午的典禮上，兩位老師在孔廟大成殿前撫琴——這是不是數(shù)十年來首次在曲阜孔廟撫琴，我不知道。下午，我們一行去孔林參觀，拜謁歷代衍圣公。在第64代衍圣公墳前的祭桌上，我撿了一把飽滿的橡樹種子，孔···

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