7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

【楊朝明】儒家中道傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代政商關(guān)系的啟示

我們現(xiàn)在思考政商關(guān)系，思考社會(huì)治理問(wèn)題，是對(duì)中共十九屆四中全會(huì)精神的學(xué)習(xí)貫徹。中共十九屆四中全會(huì)說(shuō)到一句話，“中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國(guó)大地、具有深厚中華文化根基……的制度和治理體系。”我認(rèn)為很精彩、很獨(dú)到。我們現(xiàn)在一般把儒家當(dāng)成一個(gè)學(xué)派，其實(shí)儒家思想在很大程度上就代表了中國(guó)···

【吳鉤】為什么趙匡胤能夠建立一個(gè)長(zhǎng)命王朝？

如果我問(wèn)你：趙匡胤是什么人？相信你馬上就可以回答：是宋朝的開(kāi)國(guó)皇帝啊。這個(gè)答案當(dāng)然沒(méi)有錯(cuò)。不過(guò)，我們也不要忽略了，趙匡胤原本是后周的禁軍將帥——殿前都點(diǎn)檢。殿前都點(diǎn)檢，你可以將它理解成國(guó)家部隊(duì)的總司令。這個(gè)職位非常重要，正是憑著殿前都點(diǎn)檢所掌控的精銳部隊(duì)，趙匡胤才能夠發(fā)動(dòng)陳橋兵變，黃袍加身，脅迫后周的小皇帝禪讓···

【劉余莉】祭祖，對(duì)國(guó)家對(duì)個(gè)人，為什么重要？意義在哪兒？

《禮記·祭統(tǒng)》上說(shuō)：“凡治人之道，莫急于禮；禮有五經(jīng)，莫重于祭?！痹谥稳恕⒅卫韲?guó)家的措施之中，沒(méi)有比禮更重要、更急迫的了。禮有五個(gè)方面，而其中最重要的就是祭禮。禮分為吉禮、兇禮、軍禮、賓禮和嘉禮。這個(gè)祭禮是屬于吉禮，在五種禮中最重要的就是祭禮。為什么祭禮這么重要？我們可以從國(guó)家的角度，可以從個(gè)人的角度，兩個(gè)方面···

【韓星】挖掘清明節(jié)文化意蘊(yùn)，傳承中華優(yōu)秀文化

清明本來(lái)是我國(guó)的二十四節(jié)氣之一。清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。而清明節(jié)作為我國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是一個(gè)祭祖和掃墓的節(jié)日。清明祭祀禮俗歷史悠久，清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”。據(jù)史書(shū)記載，清明禮俗源于先秦，形成于秦漢，《淮南子·天文訓(xùn)》中說(shuō)：“春分……加十五日指乙，則清明風(fēng)至”

【李競(jìng)恒】清明節(jié)話廟祭和墓祭：后者起源于唐，與家族共同體觀念削弱有關(guān)

廟祭是一個(gè)維系若干死者作為小共同體的結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)的是死者死后呈現(xiàn)為家族共同體，無(wú)論一個(gè)君主或貴族再了不起，他的權(quán)力來(lái)源和成就也歸屬于這個(gè)死者與生者的共同體。憑借這個(gè)共同體的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和歷史慣性，個(gè)體的權(quán)力受到習(xí)慣的制約。而墓祭則主要是面對(duì)死者這一個(gè)具體的個(gè)體，是脫離了家族共同體和習(xí)慣約束的個(gè)體。

【關(guān)凱】歷史不會(huì)終結(jié)，還會(huì)繼續(xù)演進(jìn) ——評(píng)潘岳《中國(guó)五胡入華和歐洲蠻族入侵》

也許，如果我們泛泛地說(shuō)人性普同，似乎不會(huì)有太多的人反對(duì)。但一旦把“文化”作為一個(gè)變量引入對(duì)這個(gè)問(wèn)題的討論，事情就可能變得有些復(fù)雜，畢竟我們每一個(gè)人都是在自己一種幾乎不自知自覺(jué)的文化“默認(rèn)程序”中思考問(wèn)題的。

【方素梅】探尋中西方道路的文明邏輯 ——《中國(guó)五胡入華與歐洲蠻族入侵》簡(jiǎn)評(píng)

由于中國(guó)和西方不同的社會(huì)制度和發(fā)展模式，有關(guān)中西方政治文化差異的爭(zhēng)議從未停止。從歷史的脈絡(luò)中尋找和解讀中西方道路的文明邏輯，引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注和重視。其中，分別經(jīng)歷了秦漢王朝與羅馬帝國(guó)的輝煌以后，中西方都進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的政治分裂和文化沖突階段。然而，相似的歷史軌跡卻產(chǎn)生了完全不同的結(jié)果。中國(guó)歷史和文明歷經(jīng)?！ぁぁ?/p>

【潘維】大型政治共同體的邏輯 ——讀潘岳同志文章《中國(guó)五胡入華與歐洲蠻族入侵》

近日讀到潘岳同志的奇文，比較五胡入華的三百年和日耳曼各部入主西羅馬的三百年。文章說(shuō)明，這兩個(gè)類似的重大歷史事件塑造了中西后來(lái)不同的歷史路徑和不同的政治結(jié)果：一個(gè)是族群的分散封建，迄今再未有羅馬大一統(tǒng)；另一個(gè)是胡漢融為一家、一掃漢末至三國(guó)兩晉到南朝的頹廢，恢復(fù)了郡縣大一統(tǒng)的勃勃生機(jī)。

【吳鉤】清明是如何從歡快的節(jié)日演變成傷感的掃墓季的？

又到清明時(shí)節(jié)，正是慎終追遠(yuǎn)的時(shí)刻。不由想起幾年前的舊聞：清明節(jié)前夕，四川樂(lè)山某居民小區(qū)掛出橫幅，上寫(xiě)“恭祝全體業(yè)主節(jié)日快樂(lè)”；陜西渭南的電信運(yùn)營(yíng)商給四星客戶群發(fā)節(jié)日祝福短信：“您好！清明將至，提前祝您節(jié)日快樂(lè)”?？吹阶８ＵZ(yǔ)的小區(qū)業(yè)主與手機(jī)用戶都很郁悶：清明節(jié)不是祭拜先人、寄托哀思的日子么？怎么可以?！肮?jié)日快樂(lè)”？

【濟(jì)楚】舌尖上的清明野菜 ——談寒食、清明詩(shī)詞中的蔬菜食俗

唐代，寒食節(jié)大致演變固定在清明節(jié)的前一天（或前兩天），清明節(jié)的種種過(guò)節(jié)習(xí)俗，皆為寒食節(jié)所包。而寒食節(jié)固定到春季，影響非常深遠(yuǎn)，比如這篇小文將要提到的寒食、清明采食各種山野蔬菜的食俗，只有在春天才有這些舌尖上的口福。

【劉增光，劉林靜】2020年儒學(xué)研究綜述

2020年的儒學(xué)研究呈現(xiàn)出多元樣態(tài)，具體可分疏為五大主題：經(jīng)學(xué)研究的興盛、先秦儒學(xué)與宋明理學(xué)、儒家政治哲學(xué)的新進(jìn)展、現(xiàn)代新儒學(xué)與儒學(xué)研究的新視角，還有一個(gè)特殊主題即新冠肺炎疫情背景下儒學(xué)界對(duì)此人類共同困境的儒學(xué)省思。本綜述的內(nèi)容以學(xué)界相關(guān)專著為主，論文為輔，通過(guò)對(duì)2020年儒學(xué)研究梗概的梳理，呈現(xiàn)儒學(xué)研究的最新趨勢(shì)，···

【謝明德】《論語(yǔ)·述而》“游于藝”新解

“游于藝”見(jiàn)于《論語(yǔ)·述而》“志于道”章：“子曰：‘志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。’”言簡(jiǎn)意賅，歷來(lái)為儒家所重視。藝字的繁體為“藝”，古字作“秇”“蓺”，指種植，如“不能藝黍稷?！保ā对?shī)經(jīng)·鴇羽》）黍稷泛指糧食。從本義引申出知識(shí)、技能、藝術(shù)等含義。在先秦，藝也稱“道藝”。《禮記·少儀》：“問(wèn)道藝，曰：‘子習(xí)于某乎？’‘子善于某乎？’···

【常檣】寫(xiě)好中國(guó)故事的“儒學(xué)篇章”——新時(shí)代中國(guó)儒學(xué)機(jī)構(gòu)發(fā)展建設(shè)碎思

儒學(xué)機(jī)構(gòu)要著力打造“六個(gè)平臺(tái)”——立德樹(shù)人、培養(yǎng)人才的教育平臺(tái)，發(fā)展學(xué)術(shù)、服務(wù)學(xué)者的科研平臺(tái)，引領(lǐng)風(fēng)尚、成風(fēng)化人的傳播平臺(tái)，凝聚智囊、回應(yīng)關(guān)切的智庫(kù)平臺(tái)，整合資源、交流對(duì)話的互動(dòng)平臺(tái)，承上啟下、落實(shí)政策的組織平臺(tái)。儒學(xué)機(jī)構(gòu)應(yīng)聚焦學(xué)術(shù)研究和普及應(yīng)用兩大核心業(yè)務(wù)。

【林桂榛】清明談傳統(tǒng)：寒食、上巳、修禊、夏歷、火正、炎帝、灶神等

冬至日起算的十月制夏正前3月尾3日是寒食節(jié)，再過(guò)一周（6—7日）是上巳祓禊除邪活動(dòng)，寒食與上巳共連約10日，節(jié)氣正好，暮春溫度陽(yáng)光正好。

【秦治】有效控制疫情 保障同胞安寧 ——華人心聲

每日清晨初醒，點(diǎn)開(kāi)手機(jī)，急切等待《國(guó)外疫情最新消息》更新。欣喜昨日新增確診人數(shù)驟減，希望今日繼續(xù)，然而失望至于一再。肆虐世界的新冠病毒，已蔓延全球一年又半，270多萬(wàn)人失去生命，卻依舊看不到好轉(zhuǎn)跡象，怎不令人憂傷。病毒能控制嗎？可以，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明，可以在短期內(nèi)完全控制。然而世界疫情為什么得不到控制呢？

【孫向晨】重溫《論語(yǔ)》：理解仲尼之光

第一次全文閱讀《論語(yǔ)》已是大學(xué)一年級(jí)，讀了李澤厚的《中國(guó)古代思想史論》，很羞愧沒(méi)讀過(guò)《論語(yǔ)》，便囫圇吞棗讀了一遍，浮出了一個(gè)親切的孔子形象，一洗連環(huán)畫(huà)《孔老二罪惡的一生》留下的陰郁印象。那是個(gè)渴求西學(xué)的年代，李定生老師曾問(wèn)，向晨是否繼續(xù)讀中國(guó)哲學(xué)研究生？?jī)?nèi)心的理想?yún)s是要修數(shù)理邏輯。

【潘岳】“奇妙”的南北朝：北政制 南禮樂(lè)

文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和諧之魂。日前，中央社院第一副院長(zhǎng)潘岳所作《中國(guó)五胡入華與歐洲蠻族入侵》一文，講述了魏晉南北朝時(shí)期中華各族人民交融形成命運(yùn)共同體并重建大一統(tǒng)國(guó)家的故事，解析為何日耳曼蠻族入侵羅馬后卻無(wú)法再造統(tǒng)一歐洲的原因。本文摘自其中。

【任蒙】慎終追遠(yuǎn)話清明

清明節(jié)是中華民族掃墓敬祖、表達(dá)自己敦親睦族的情感追求的全民節(jié)日。瞭望中華大地，從白山黑水到云貴高原，從黃土高坡到東南沿海，千山萬(wàn)嶺一起點(diǎn)燃蠟燭香火，以古老的方式向祖宗致敬，向先人致哀。多少個(gè)世紀(jì)，多少代人，多少個(gè)清明節(jié)，炎黃子孫敬奉先祖、懷念故人，早已成為全民族的集體行動(dòng)。清明祭祖拜宗是民風(fēng)，是鄉(xiāng)俗，是文化，···

【劉金祥】古代徽商的“賈而好儒”

徽商是我國(guó)古代著名的商人群體，大部分來(lái)自包括歙、休寧、婺源、祁門、黟、績(jī)溪等六縣在內(nèi)的徽州，主要經(jīng)營(yíng)食鹽、棉花、茶木、絲綢、瓷器、布匹、糧食、典當(dāng)、文具、筆墨等日常生活用品，始終恪守“誠(chéng)信為本、以義取利”的經(jīng)營(yíng)理念，與晉商、浙商、粵商共同構(gòu)成中國(guó)古代四大商幫。

【梁林軍】從古賢畫(huà)像看張謇所敬仰的人格

東奧山莊是張謇晚年住所，興建頗為用心。張謇在受頤堂正面懸掛其師翁同龢畫(huà)像，表達(dá)對(duì)老師知遇之恩的感激。廳堂兩側(cè)分別掛了八幅、共十六幅古賢畫(huà)像，以示對(duì)古賢的敬仰、對(duì)他們的著作和思想滋養(yǎng)自己的感恩之情。張孝若曾講：“父親對(duì)于唐宋以來(lái)賢士文人，直到明末清初樸學(xué)諸老，自顧亭林以后，都非常地崇拜。因?yàn)樗麄儾皇莿傊绷⒅摇ぁぁ?/p>

儒家網(wǎng)

青春儒學(xué)

民間儒行