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落筆書院2024年第八期讀書簡(jiǎn)報(bào) ——師生研讀《史記·五帝本紀(jì)》
2024年4月6日上午九點(diǎn)，落筆書院開展了本學(xué)期線下第六次讀書會(huì)，本次師生共讀的經(jīng)典是司馬遷《史記》第一卷《五帝本紀(jì)》。
敬悼朱子逝世824周年 ——未學(xué)齋中西經(jīng)典讀書會(huì)成立
昨天是世界讀書日、莎士比亞的生日和忌日，也是與莎翁并稱中西兩大文學(xué)巨匠的湯顯祖去世的日子。海內(nèi)外讀書社團(tuán)組織響應(yīng)者眾。
中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)和合文化專業(yè)委員會(huì)在京成立
4月28日，由中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)主辦、中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院承辦的“和合學(xué)與哲學(xué)創(chuàng)新”學(xué)術(shù)座談會(huì)在中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)館舉辦。和合學(xué)創(chuàng)始人、中國(guó)人民大學(xué)榮譽(yù)一級(jí)教授、孔子研究院名譽(yù)院長(zhǎng)張立文出席會(huì)議，40余名來(lái)自京內(nèi)外的學(xué)者參加座談。
【吳鉤】唐朝與宋朝有什么不同？
歷史的演進(jìn)或“演退”都可以通過(guò)“找不同”來(lái)發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)與古代社會(huì)有什么差異？我們馬上便能列舉出無(wú)數(shù)的不同點(diǎn)
【吳笑非】滅國(guó)例及晉秦吳楚之別
所可知者，極，魯同姓也。紀(jì)、虞、郕，中國(guó)也。溫，畿內(nèi)諸侯也。蓋中國(guó)而時(shí)者。陸渾戎、徐，夷狄也，蓋夷狄而月者。赤狄、楚，夷狄而日者。蓋潞子以賢，楚或以吳，故謹(jǐn)之也。然則傳例蓋其常，非能一言以蔽之也。
落筆書院2024年第八期讀書簡(jiǎn)報(bào) ——師生研讀《史記·五帝本紀(jì)》
2024年4月6日上午九點(diǎn)，落筆書院開展了本學(xué)期線下第六次讀書會(huì)，本次師生共讀的經(jīng)典是司馬遷《史記》第一卷《五帝本紀(jì)》。
林桂榛教授主講“中國(guó)古代五行說(shuō)的三個(gè)基本形態(tài)”
曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院于2024年4月12日下午2點(diǎn)，在西校區(qū)格物樓B222舉辦了由孔子文化研究院主辦的“洙泗學(xué)人”工作坊第十期活動(dòng)。本期活動(dòng)邀請(qǐng)到了曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院林桂榛教授作為主講嘉賓，以《中國(guó)古代五行說(shuō)的三個(gè)基本形態(tài)》為主題進(jìn)行講座。來(lái)自孔子文化研究院2023級(jí)研究生的同學(xué)們參與了本次活動(dòng)，聆聽了林教授的精···
【陳先樞】岳麓書院的恢復(fù)與發(fā)展
同光年間長(zhǎng)沙官學(xué)得到強(qiáng)化，書院也走上官學(xué)化的道路，教學(xué)內(nèi)容也極力灌輸傳統(tǒng)倫理道德和正統(tǒng)理學(xué)思想，但受全國(guó)洋務(wù)思潮的影響，長(zhǎng)沙教育也出現(xiàn)了一些新氣象，主要體現(xiàn)在經(jīng)世致用、重視實(shí)踐、教授新學(xué)傾向的加強(qiáng)和民間捐資助學(xué)之風(fēng)的興起等。
【向敬之】中國(guó)書院文化是怎么煉成的
要想知道中國(guó)書院文化是怎么發(fā)展的，我們就得追根溯源，同歷史修好，沿著文獻(xiàn)中的縱橫脈絡(luò)，探尋傳統(tǒng)國(guó)情下書院文化的現(xiàn)場(chǎng)與過(guò)往、生存與盛衰。
【秦瓊】古籍傳承見證中華文明的連續(xù)性
各種版本的古籍見證了中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、欣欣向榮，蘊(yùn)含著中華民族的智慧、精神。收藏好、保護(hù)好、利用好古籍，才能把世界上唯一沒有中斷的文明傳承下去，才能更好地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，擔(dān)負(fù)起新的文化使命、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
【李開升】天一閣與中國(guó)古籍文化的傳承發(fā)展
中國(guó)傳統(tǒng)文化的最重要特色之一是數(shù)千年連續(xù)不斷的文字及承載文字的典籍體系。古籍文化是這一特色的集中體現(xiàn)，同時(shí)也是中華文明的重要精神標(biāo)識(shí)。天一閣為我國(guó)現(xiàn)存最古老的藏書樓，天一閣藏書是中國(guó)古籍文化的優(yōu)秀代表。書樓俱存、書樓同在，是天一閣作為藏書文化遺存獨(dú)一無(wú)二的特色，象征著中國(guó)古籍文化乃至中華文明頑強(qiáng)的生命力。天一···
【何仁富】儒學(xué)生命化詮釋與生命教育建構(gòu)
孔子“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”是儒家“生命的學(xué)問(wèn)”的總綱，也是儒學(xué)生命教育的基本依據(jù)。人生的理想在開發(fā)人人可走的大道，這一大道是通過(guò)每一個(gè)人德行的修養(yǎng)的正路而展開的，德行修養(yǎng)的可能基礎(chǔ)，就在于人人內(nèi)在的仁心仁性的發(fā)用上，仁心仁性的發(fā)用落實(shí)在詩(shī)書禮樂(lè)的人文教化中。
【曾海軍】革命與繼世：漢初皇權(quán)的正當(dāng)性與穩(wěn)定性分析
“太子天下本”事關(guān)權(quán)力更迭的穩(wěn)定性，儒家通過(guò)完備的太子教育將傳賢的理想性注入嫡長(zhǎng)子世襲制，使得繼世的權(quán)力更迭方式同樣帶上了正當(dāng)性的內(nèi)涵。“君子大居正”高于一切，而是先前的立子立嫡之法歷經(jīng)讓國(guó)、尚賢這種儒家大義的激蕩與顯發(fā)，變得更加義蘊(yùn)豐厚、更加正大光明。
【黃玉順】鄧曼：中國(guó)第一女哲
春秋早期的鄧曼，堪稱“中國(guó)第一女哲”。她對(duì)中國(guó)哲學(xué)的貢獻(xiàn)，不僅在于具有涵蓋形上學(xué)、形下學(xué)以及“天人之際”關(guān)系的思想系統(tǒng)，更在于她做出的三個(gè)思想首創(chuàng)：一是“天道”概念（天帝顯示的必然法則）；二是“天不假易”命題（天帝絕不寬容傲慢輕率之人）；三是“天道盈蕩”命題（事物發(fā)展到滿盈狀態(tài)時(shí)，就會(huì)動(dòng)蕩不安，這是天帝確定的必然法則）。
【佩德羅·布拉斯·岡察雷斯】生活在后理性時(shí)代
我們生活在后理性時(shí)代。后理性時(shí)代并不哀嘆或者懷疑已經(jīng)失落的文明的高度，該文明一直受到專制力量的圍攻。
【薩米爾·喬普拉】焦慮不是病態(tài)
焦慮不是病態(tài)，它驅(qū)使我們將未知推開。
【姚海濤】李覯辟佛思想詮論
北宋思想家李覯面對(duì)佛教盛行的局面，立場(chǎng)嚴(yán)正，堅(jiān)定辟佛，應(yīng)當(dāng)視為宋代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的一辟佛儒者，而不是親佛的儒者，更非陽(yáng)儒陰佛之佛士，其辟佛有著鮮明的個(gè)人特色與時(shí)代特征。在文化沖突與交流并存的今天，全面反思李覯辟佛思想，對(duì)于確立文化自信，挺立文化自覺，有著重要啟迪意義。
鞏寶平 著《儒家元典導(dǎo)讀》出版
本書是作者在多年前開設(shè)的本科生通識(shí)選修課《儒家元典導(dǎo)讀》《中華元典與人文修養(yǎng)》講義基礎(chǔ)上完善而成，通過(guò)分析文本、列舉例子、切身體會(huì)、討論問(wèn)答、課后思讀、隨附語(yǔ)錄等方式，講解九部富含人文修養(yǎng)資源的儒家元典
【姚海濤】荀子“一”論大義詮
在“一”與“道”的關(guān)系上，荀子提出道出乎一、體常盡變的天道論。在“一”與“多”的關(guān)系上，荀子以知通統(tǒng)類進(jìn)行歸納與把握，認(rèn)為禮歸大一，對(duì)人道論進(jìn)行了理論說(shuō)明。在“一”與“壹”（專）的關(guān)系上，荀子提出了并一不二、虛壹而靜，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的突破。在“一”與“微”的關(guān)系上，荀子提出了執(zhí)一行微、積微而圣的工夫論。荀子“一”論大義涵攝了天道···
【丁為祥】陽(yáng)明心學(xué)的價(jià)值追求及其現(xiàn)代意義
價(jià)值觀念往往由主體意識(shí)而生成，亦因?yàn)槠湓谏鐣?huì)生活中的落實(shí)與表現(xiàn)而成為人生世界的靈魂。但這并不是說(shuō)價(jià)值觀念就與主體意識(shí)同步而生，而是必然要表現(xiàn)為此前價(jià)值觀念的某種繼承與發(fā)展；只有在主體精神真正確立之后，新的價(jià)值觀念才能真正生成。
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