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跨越百年體悟“知行合一” 《典籍里的中國(guó)》迎第一季收官之作
總臺(tái)大型文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》自播出以來(lái)，帶動(dòng)了社會(huì)上有關(guān)中華典籍傳承與解讀的熱潮。節(jié)目被《新聞聯(lián)播》播報(bào)16次，《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》等中央媒體刊文報(bào)道近100次，全網(wǎng)斬獲熱搜超150條，節(jié)目相關(guān)話題閱讀量超33億，視頻播放量超20億。美國(guó)《國(guó)際日?qǐng)?bào)》《華爾街日?qǐng)?bào)》、新加坡《聯(lián)合早報(bào)》、香港《···
【顧伯沖】君子人格
康某是一位領(lǐng)導(dǎo)的秘書(shū)，由于他們之間既是同鄉(xiāng)，又都曾在一個(gè)單位工作過(guò)，因而關(guān)系非同一般，可謂無(wú)話不說(shuō)。時(shí)間一長(zhǎng)，康秘書(shū)目睹了一些口蜜腹劍的政客，或唯利是圖的小人，在領(lǐng)導(dǎo)身邊轉(zhuǎn)悠進(jìn)行權(quán)錢交易和權(quán)色交易，致使坊間對(duì)領(lǐng)導(dǎo)頗有微言。對(duì)此，他不時(shí)地提醒領(lǐng)導(dǎo)，有時(shí)不免忠言逆耳。于是，領(lǐng)導(dǎo)將康秘書(shū)趕到了基層，并揚(yáng)言與其割斷一···
【吉炳偉】孔子洛陽(yáng)問(wèn)禮
洛陽(yáng)當(dāng)時(shí)是東周的國(guó)都，孔子很早就想到洛陽(yáng)“觀先王之制”，考察“禮樂(lè)之源”和“道德之歸”。周敬王二年（公元前518年），孔子通過(guò)魯國(guó)舊貴族南宮敬叔的關(guān)系，獲得魯昭公的準(zhǔn)許和一車二馬的支持，千里迢迢到了洛陽(yáng)，找到當(dāng)時(shí)的大學(xué)問(wèn)家老子詢問(wèn)禮樂(lè)。
【楊永濤】《齊民要術(shù)》的政德觀
作為我國(guó)現(xiàn)存最早的、保存最完整的一部系統(tǒng)性介紹中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明的歷史文化典籍，《齊民要術(shù)》的農(nóng)學(xué)思想具有多個(gè)面向和指向?！洱R民要術(shù)》雖是一部農(nóng)書(shū)，但作為地方官的賈思勰，在魏晉南北朝動(dòng)蕩的局勢(shì)下深感人間疾苦，也深刻地意識(shí)到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為國(guó)之根基的重要性。題眼的“齊”字有兩層含義：第一是平等，無(wú)貴賤之分。
【尹傳政】《康熙字典》的文化傳承意義
《康熙字典》于清朝康熙年間編纂而成，因此名叫《康熙字典》，該字典由張玉書(shū)、陳廷敬兩位負(fù)責(zé)，修纂官凌紹霄、史夔、周起渭、陳世儒等合力完成。該書(shū)的編撰工作始于康熙四十九年（1710年），成書(shū)于康熙五十五年（1716年），前后經(jīng)歷了6年，對(duì)傳承我國(guó)漢字文化、推動(dòng)字典事業(yè)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。
【顧春】科舉制與中國(guó)獨(dú)特的士大夫階層
在西周，全社會(huì)按照親親尊尊的原則，實(shí)行世卿世祿制度，政治權(quán)力是世襲的，這就叫“大人世及以為禮”。在漢代，主要以察舉制度選拔官吏，之后就是九品中正制。統(tǒng)治階級(jí)在實(shí)行這些制度時(shí)，并非否定選賢舉能，但政治權(quán)力卻主要在貴族階層中分配，人所熟知的“上品無(wú)寒門，下品無(wú)勢(shì)族”就是這一情況的具體表現(xiàn)。到了隋煬帝大業(yè)二年，科舉制度···
【吳鉤】古代中國(guó)沒(méi)有圖書(shū)館？
應(yīng)邀到圖書(shū)館做一個(gè)講座，我遞交的講題是《宋朝的圖書(shū)館》，講座主辦方建議改為《宋朝的“圖書(shū)館”》，給“圖書(shū)館”加了個(gè)引號(hào)，因?yàn)榘凑找詾榈慕?jīng)驗(yàn)，不加引號(hào)容易引來(lái)不必要的爭(zhēng)議。我能理解主辦方的顧慮，也知道在許多人的認(rèn)知中，是不相信傳統(tǒng)中國(guó)是有圖書(shū)館的，“古代不是只有封閉的皇家藏書(shū)樓與私人藏書(shū)樓嗎？”
【陳曉霞】圣人家風(fēng)芻議
家庭是社會(huì)最基本的細(xì)胞，是最重要、最核心的社會(huì)組織，也是人們重要的精神家園。家庭文化是家庭價(jià)值觀念及行為形態(tài)的總和，是構(gòu)成家庭與兩性團(tuán)體生活的思想與行為形態(tài)，是社會(huì)文化體系的重要一部分。歷代圣人對(duì)堯舜以來(lái)優(yōu)良家學(xué)、家教、家風(fēng)的傳承、弘揚(yáng)與創(chuàng)新發(fā)展，形成了鄒魯一帶的圣人家風(fēng)。歷史實(shí)踐證明，圣人家風(fēng)的傳承發(fā)展對(duì)社···
【郭齊勇】《四書(shū)》的意義
“四書(shū)”指《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》。“四書(shū)”或稱“四子”，是儒家重要的經(jīng)典，也是中華文化的寶典。朱子的《四書(shū)章句集注》無(wú)疑也是經(jīng)典，它是宋代人注疏、詮釋“四子”的集大成者，影響了東亞（今天中、日、韓、朝、越等國(guó)家或地區(qū)）七、八百年。
【陳赟】自然與天道：船山哲學(xué)中的“終極無(wú)為宇宙觀”
船山哲學(xué)中的“自然”意味著一種與“人為”不同的自發(fā)性運(yùn)作方式，它無(wú)法為人的知能所穿透，也不能被理解為作為根據(jù)的終極因或造物主，而是一種自發(fā)性、自本自根的以自正性命為指向的秩序，后者指向一種在終極層面無(wú)為自然的宇宙觀。船山以人之天、物之天、天之天三個(gè)概念將自然區(qū)分為人的自然、物之自然與宇宙之自然三個(gè)層面，人的自然規(guī)···
陳來(lái)論“《中庸》的思想傳承與歷史詮釋”
9月12日，湖南大學(xué)(岳麓書(shū)院)人文高等研究院(簡(jiǎn)稱“高研院”)成立。作為高研院成立系列活動(dòng)之一，由湖南大學(xué)岳麓書(shū)院、湖南大學(xué)社會(huì)科學(xué)處聯(lián)合主辦岳麓書(shū)院講壇之“人文大家談傳統(tǒng)文化”專題系列講座，特邀清華大學(xué)文科資深教授、國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)陳來(lái)先生擔(dān)任第二講嘉賓，線上開(kāi)講“《中庸》的思想傳承與歷史詮釋”，清華大學(xué)哲學(xué)系副教授趙···
【唐文明】氣化、形化與德化——周敦頤太極圖再論
太極圖的五層圈分別對(duì)應(yīng)于太極、天道、地道、人道和萬(wàn)物化生之道。第一層圈表征太極本體，是天地之心與天地之理的結(jié)合；第二層圈表征天道，即萬(wàn)物通過(guò)氣化而初生；第三層圈表征地道，即萬(wàn)物通過(guò)形化而再生；第四層圈表征人道，即人類文明的開(kāi)端與確立，即肇始于伏羲而完成于孔子的人文挺立過(guò)程；第五層圈表征一個(gè)可能被人文力量所轉(zhuǎn)化···
【許石林】你丑你的，請(qǐng)不要拉古人下水
愚以為讀古人碑帖，只反復(fù)熟讀，力爭(zhēng)心會(huì)原碑帖，參以古人片言只語(yǔ)賞析之詞即可。萬(wàn)不可讀今人所謂研究論文，偽言廢詞贅語(yǔ)堆砌，故弄玄虛，扭捏作態(tài)、灑狗血，無(wú)不穿插攀扯、對(duì)比分析、鉆打挖鉆以矜炫所謂一己創(chuàng)見(jiàn)，令人十分?jǐn)∨d。
【許石林】你還不如說(shuō)陜北就是蠻夷、不通王化哩
豈不知古人云“優(yōu)言無(wú)郵”？即從前以儒家文化為正統(tǒng)價(jià)值的傳統(tǒng)社會(huì)，一直以來(lái)包容一種對(duì)儒家的主流價(jià)值的調(diào)侃甚至近乎褻瀆捉弄的東西，都因?yàn)橐粋€(gè)“戲”字，得以生存，比如戲曲，既承擔(dān)著儒家高臺(tái)教化的功能，又同時(shí)不規(guī)律地夾雜著對(duì)儒家價(jià)值的調(diào)侃乃至近乎反叛。陳忠實(shí)大概不會(huì)質(zhì)疑王寶釧吧？王寶釧三擊掌斷絕父女情，不就是反叛儒家禮教···
【陳立勝】哲學(xué)與工夫 ——陳立勝教授訪談
我都忘了當(dāng)初為何會(huì)選擇哲學(xué)專業(yè)，不過(guò)如讓我重新選擇，還會(huì)選擇哲學(xué)。肯定有興趣的因素，但現(xiàn)在回憶起來(lái)應(yīng)該說(shuō)是在懵懵懂懂中被“哲學(xué)”選擇了。我對(duì)中西哲學(xué)都有濃厚的興趣。讀大學(xué)的時(shí)候，經(jīng)常逃課，大部分時(shí)間都去看課外書(shū)了。當(dāng)時(shí)讀書(shū)很雜，饑不擇食，能找到的書(shū)就讀，有點(diǎn)盲目揮霍閱讀精力。有三本書(shū)，至今仍有鮮活的閱讀記憶。
【程方平】書(shū)院傳統(tǒng)在當(dāng)今中國(guó)傳承的問(wèn)題
前面兩位專家不僅講了中國(guó)書(shū)院的傳統(tǒng)和淵源，而且講了書(shū)院在東亞、東南亞國(guó)家的流傳和實(shí)踐。我作為一個(gè)教育工作者，雖然本業(yè)是研究教育史的，但過(guò)去僅把書(shū)院當(dāng)作一個(gè)歷史的遺跡來(lái)看。大約從2000年以后，我逐漸發(fā)現(xiàn)，中國(guó)教育要追趕世界教育的發(fā)展水平，光是向西方學(xué)習(xí)，追隨和模仿其形式是不夠的，還要充分發(fā)揮我們自己的資源、自己的···
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【趙寧寧】細(xì)讀圣經(jīng)知大道
趙寧寧是甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)2020級(jí)學(xué)生，高考完的暑假因?yàn)榇髮W(xué)生三下鄉(xiāng)活動(dòng)而結(jié)識(shí)明明德讀書(shū)會(huì)王亞靈同學(xué)。成為一名大學(xué)生后，他選擇加入蘭州交通大學(xué)明明德讀書(shū)會(huì)，每天按時(shí)群內(nèi)打卡誦讀。今天，2021年10月9日，是他誦讀《論語(yǔ)》的第100天，他寫(xiě)下了自己與《論語(yǔ)》的故事，與明明德讀書(shū)會(huì)的故事
第二屆祭孔拜師儀式暨中國(guó)管理模式學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)在京舉行
天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”。2021年9月28日，是中國(guó)古代偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子誕辰2572周年紀(jì)念日。北京經(jīng)世書(shū)院隆重舉辦《第二屆祭孔拜師儀式暨中國(guó)模式學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)》，各界來(lái)賓共同紀(jì)念偉大的先師。
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孔子誕辰2572年紀(jì)念日，吉林省德惠市惠德書(shū)院成立并舉行祭孔活動(dòng)
德惠名字來(lái)自沐德懷惠，是中國(guó)最具儒家文化乃至儒釋道思想的地名之一。民國(guó)時(shí)期，德惠建立文廟，并舉行祭孔活動(dòng)，可惜后來(lái)中斷至今。幾年來(lái)，文化學(xué)者王錦思等人倡議舉行祭孔活動(dòng)、重建德惠文廟，得到諸多響應(yīng)。
【琴和山人】如何理解“仁者愛(ài)人”？
我們無(wú)法給“仁”字下一個(gè)萬(wàn)全的定義。中國(guó)文化和西方文化的最大區(qū)別之一，就在于中國(guó)從來(lái)不會(huì)以“唯一”“精確”來(lái)定義萬(wàn)事萬(wàn)物，將萬(wàn)事萬(wàn)物概念化、邏輯化。不像《柏拉圖對(duì)話錄》里，蘇格拉底每次論辯，都要求先下定義：“虔誠(chéng)”是什么？“愛(ài)”是什么？“靈魂”是什么？然后在此定義之下再抽絲剝繭，層層辨析。但要說(shuō)中國(guó)文化沒(méi)有理性，那又是走···
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