北京師范大學(xué)“輔仁中國哲學(xué)”系列講座，曾海軍主講“井里井外：一種道德空間的敘事”
2024年6月24日上午9：30，由北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院中國哲學(xué)與文化研究所主辦、北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院研究生會協(xié)辦的學(xué)術(shù)講座——“井里井外：一種道德空間的敘事”順利舉辦。作為“輔仁中國哲學(xué)”系列講座之一，本次講座有幸邀請到四川大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師曾海軍老師擔(dān)任主講人，由北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授許家星老師擔(dān)任主持人。講座···
【馬萍萍】論朱子與陽明工夫論的一致性 ——以《大學(xué)》“明明德”為中心
理學(xué)與心學(xué)是宋明理學(xué)當(dāng)中的兩種重要分系，學(xué)界通常認為朱子集理學(xué)之大成，而陽明集心學(xué)之大成。
中山大學(xué)“標(biāo)識性概念”系列講座，吳飛主講“文質(zhì)”
2024年6月14日下午四時，“標(biāo)識性概念”系列講座第十講“文質(zhì)”在中山大學(xué)廣州校區(qū)南校園錫昌堂103講學(xué)廳舉行，本期講座由北京大學(xué)哲學(xué)系宗教學(xué)系吳飛教授主講，中山大學(xué)哲學(xué)系丁耘教授主持。
【成中英】儒學(xué)為何不可以轉(zhuǎn)化為基督教？——詮釋性轉(zhuǎn)化限制考辨
儒家的本體宇宙觀和基督教的本體神學(xué)存在天壤之別。無論從基督教教義看，還是從儒學(xué)義理看，儒學(xué)都無法轉(zhuǎn)化為基督教，也不能將基督教儒學(xué)化為神學(xué)，更談不上儒家基督徒或基督教儒者。從本體詮釋學(xué)的角度看，二者不存在“視界融合”，因為二者的本體性是完全對立的：一重永恒，一重變化；一重超越，一重內(nèi)在。
訃聞丨成中英先生逝世
當(dāng)代儒家學(xué)者成中英先生于2024年7月2日上午11時28分，在美國逝世，享年八十九歲。作為海內(nèi)外儒家哲學(xué)研究的代表人物，成中英先生畢生致力于向世界介紹中國哲學(xué)，弘揚中國思想文化，促進中西哲學(xué)的深入交流。曾榮獲中華之光年度人物人物獎，第三屆全球華人國學(xué)大典全球華人國學(xué)傳播獎海外影響力獎。成中英先生心系祖國，關(guān)心時務(wù)，曾聯(lián)···
關(guān)于舉辦第二屆“桐江書院杯”全國大學(xué)生儒學(xué)文化征文的啟事
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族賴以生存、繁衍發(fā)展的精神家園，為我們民族生生不息、薪火相傳提供了文化基礎(chǔ)和精神支撐。弘揚與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是新時代賦予我們每一位中華兒女的神圣職責(zé)和歷史使命，更是推動中華民族偉大復(fù)興的有效動力。
【王宇】道統(tǒng)中傳道者的老師一定是傳道者嗎？
在歷史上，是朱熹第一次提出周敦頤傳道于二程兄弟，不僅二程兄弟是道統(tǒng)譜系中的傳道者，周敦頤也具有同樣的地位，此即“周程授受”命題的由來。問題在于，二程反復(fù)強調(diào)其對“圣人不傳之學(xué)”的再發(fā)現(xiàn)是來自于“遺經(jīng)”，而不是師徒授受關(guān)系，程顥就自稱：“吾學(xué)雖有所受，天理二字卻是自家體貼出來?！?/p>
30位專家齊集北師大，探討“周程授受與道學(xué)之傳”
日前，北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院中國哲學(xué)與文化研究所主辦的“破解道學(xué)千年公案：重探周程授受之爭”學(xué)術(shù)研討會在北京師范大學(xué)召開。來自中國社會科學(xué)院、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、中山大學(xué)、華東師范大學(xué)、南昌大學(xué)等高校及科研院所近30位專家學(xué)者參會。
【專訪】清華大學(xué)新雅書院副院長張偉特：新文科“落地”，書院制具有跨學(xué)科制度優(yōu)勢
近日，“新時代‘四新’學(xué)科建設(shè)與大學(xué)書院制”研討會暨中國大學(xué)書院交流共同體第二次院長聯(lián)席會議在湖南大學(xué)岳麓書院召開。圍繞“新時代‘四新’學(xué)科建設(shè)與大學(xué)書院制”這一主題，15所高校書院的師生代表分享經(jīng)驗、交流思想、碰撞智慧。多位高校書院院長在接受岳麓書院師生采訪團隊專訪時表示，以書院制教育改革推動新時代“四新”學(xué)科建設(shè)大有···
春秋學(xué)講壇第三期 ：《公羊》《喪服》“為人后”辨析/賈逵論歷/《公》《穀》所存孔···
2024年6月16日，河北大學(xué)哲學(xué)系講師劉斌、清華大學(xué)中國經(jīng)學(xué)研究院博士研究生張逸軒、清華大學(xué)中國經(jīng)學(xué)研究院博士研究生貝承熙應(yīng)春秋公羊讀書會之邀，圍繞宗法、律歷、《公》《穀》異同等問題展開座談。本次座談會由上海師范大學(xué)哲學(xué)系高瑞杰副教授主持，部分中國哲學(xué)專業(yè)碩士研究生參加此次講座。
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【張建安】熊十力接受的“先父之教”
1966年元月五日，82歲的熊十力在“提筆記不起字的筆畫”的狀態(tài)下，仍寫了一篇《自述》短文，再次提到父親對自己的影響，稱：“余平生受先父之教，勤治儒學(xué)及孔子易學(xué)?！?/p>
【虞萬里 徐興無】由《禮記注疏長編》引起的思考
王鍔教授主編的《禮記注疏長編》已經(jīng)出版了《曲禮》《檀弓》和《王制》三種，初步估計，《長編》全部出齊，約有60冊左右。
【向輝】荏苒經(jīng)十載：《王陽明的書籍世界》出版小紀
最近，本人關(guān)于陽明學(xué)的兩部小書（《敬道心筌：王陽明的教化哲學(xué)》和《王陽明的書籍世界》）由孔學(xué)堂書局納入《陽明文庫·學(xué)術(shù)專著系列》出版。前者從社會思想的角度討論陽明的教化哲學(xué)，責(zé)編為張基強先生；后者從書籍史的角度討論陽明學(xué)的文化記憶，責(zé)編為陳真先生。這兩部小書，和我的博士研究課題有關(guān)，是我從事陽明學(xué)研究和古籍?！ぁぁ?/p>
【謝遠筍】有所為和有所不為 ——讀郭齊勇師《返本開新》
《返本開新》是郭齊勇教授的學(xué)術(shù)自傳。從幼年時的成長、父母的養(yǎng)育、家庭的溫馨、求學(xué)的經(jīng)歷，到下鄉(xiāng)做知青、進廠當(dāng)工人，如何在艱苦的歲月里堅持讀書；從31歲時考入武漢大學(xué)，蕭先生等師長如何傾囊相授，到以熊十力哲學(xué)的研究及文化學(xué)的思考，開始在學(xué)術(shù)界嶄露頭角，以及他們師生如何患難與共，相互扶持，度過艱難的歲月，書中都有真···
【溫海明 魯龍勝】論呂祖謙心史哲學(xué)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)及通天工夫
學(xué)界對呂祖謙的歷史哲學(xué)頗有研究，但未曾詳論人心在天道、歷史之間的溝通作用，作者將呂祖謙哲學(xué)命名為“心史”哲學(xué)，聚焦心的面向，還原了呂祖謙哲學(xué)的“史-心-天”基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。
【伊濤】聯(lián)合國議事的儒學(xué)發(fā)聲與文化相容人權(quán)觀
聯(lián)合國人權(quán)委員會成立之初，當(dāng)年的中國代表張彭春就曾借用儒家文化發(fā)聲，促使儒家的仁的理念被寫入了《世界人權(quán)宣言》第一條。以史料為基礎(chǔ)，配以儒學(xué)義理解讀，能從第一條中抽繹出文化相容人權(quán)觀。二者由此具有共同的歷史來源和儒學(xué)底蘊，背后的理論依據(jù)則是具體問題導(dǎo)向論和解題策略擇優(yōu)論。
【徐梓】為什么教師要學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在論及教師時，十分注重教師的榜樣作用，強調(diào)教師的以身作則、以己示范是最為有效的教育，“教”和“學(xué)”的詞義就表明了這一點。
【黃劍華】蜀學(xué)從何時開始興旺的？
西漢王朝統(tǒng)一全國之后，積極發(fā)展經(jīng)濟與文化，特別重視教育與讀書，由此而日漸興旺繁榮。當(dāng)時的蜀地就涌現(xiàn)了很多秀冠全國的文化精英，其中既有筆力雄健的文豪，又有學(xué)問深厚的大儒，還有卓爾不凡的高士。
【郭沂】《論語》的結(jié)集
關(guān)于《論語》是如何成書的這個問題，兩漢學(xué)者多有記載，這在歷史上本來沒有疑問。如劉向說，《論語》“皆孔子弟子記諸善言也”。劉歆說：“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當(dāng)時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論撰，故謂之《論語》。”(《漢書·藝 文志》)匡衡說：“
【宋冬梅】開拓經(jīng)學(xué)研究的新視野 ——評曹景年新著《圣·道·文：中國古代“經(jīng)”觀念研···
近日獲讀山東齊魯書社2023年3月出版的曹景年博士新著《圣·道·文：中國古代“經(jīng)”觀念研究》，很受啟發(fā)，感觸良多?？吹侥贻p學(xué)者寫出這樣有思想、有見解、有分量的學(xué)術(shù)著作，感覺可喜可賀。
