陳赟著《周禮與“家天下”的王制：以〈殷周制度論〉為中心》出版暨序論、后記
王國(guó)維自視其《殷周制度論》為“經(jīng)史二學(xué)的大文字”，但其“藏經(jīng)學(xué)于史學(xué)”的進(jìn)路一再被遮蔽。本由史而經(jīng)，由觀堂先生而上及歷代諸儒，對(duì)西周王制要素的繼統(tǒng)法、封建、禘禮，尤其是宗法等，進(jìn)行了詳實(shí)而具有系統(tǒng)的闡發(fā)，試圖在規(guī)模、廣度與深度上呈現(xiàn)西周王制的基本架構(gòu)、制度基礎(chǔ)、精神原則、理念根基。
【陳赟】寓大同、小康與仁道之中：《禮運(yùn)》與后帝王時(shí)代的政教典范問(wèn)題
《禮記·禮運(yùn)》是一篇極為重要的文獻(xiàn)，它提出的“大同”與“小康”等觀念，對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代盛行的“帝”、“王”政教史觀具有理念上的總結(jié)性質(zhì)，可謂是帝王史觀的完成，而這一史觀又是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代對(duì)此前上古政教歷史的理念化處理的核心。即便是在近代中國(guó)，以大同、小康對(duì)應(yīng)共產(chǎn)主義與社會(huì)主義理想，在當(dāng)代建設(shè)小康社會(huì)的表述中，仍然可以看到···
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