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【吳鉤】別被電視劇騙了，宋朝的圣旨其實(shí)是這么出臺(tái)的

我們看古裝影視作品，往往會(huì)覺得以前的君主金口玉言，口出為敕，口含天憲，是吧？皇帝如果心血來潮，或者想辦某一件事，就會(huì)喝一聲：“傳——擬旨！”然后口授一道圣旨。圣旨寫出來，馬上就是效力至高無上的法律，誰(shuí)敢有異議，就是“抗旨”的大罪。假如你相信這是真的，那你就被狗血電視劇帶進(jìn)陰溝里了。

【柳理】朱張會(huì)講——八百多年前，兩個(gè)青年學(xué)者的高峰論壇

1901年9月14日，清政府正式頒布了書院改學(xué)堂的諭令，要求將全國(guó)各地的書院分別改為大中小學(xué)堂。書院改制甫二十年，有識(shí)之士如蔡元培、胡適及毛澤東等都以自己的親身體驗(yàn)，由現(xiàn)代學(xué)校的短處，反觀傳統(tǒng)書院的長(zhǎng)處。今天是書院被廢止的120年紀(jì)念日。有感于這段歷史，本文作者以《八百多年前，兩個(gè)青年學(xué)者的高峰論壇》為題，從朱張會(huì)講談···

【吳鉤】“包公戲”告訴了我們多少假的歷史（之二）

“包公戲”中的包拯是宋朝人，但宋代的戲曲并沒有什么“包公戲”?！鞍珣颉笔窃谠排d起的，至晚清時(shí)終于蔚為大觀。數(shù)百年間，包公審案的故事被編入雜劇、南戲、明傳奇、話本、擬話本、評(píng)書、小說、清京劇，以及眾多地方戲；近代以來，“包公案”還被多次改編成新編戲劇、電視劇、電影。無數(shù)中國(guó)人都通過“包公戲”了解古代的司法制度與司法···

【吳鉤】“包青天”告訴了我們多少假的歷史？

“開封有個(gè)包青天，鐵面無私辨忠奸，江湖豪杰來相助，王朝和馬漢在身邊……”這首歌說的是北宋開封府知府包拯。哦，不對(duì)，是包公戲里的“包青天”。這“包青天”可跟歷史上的包拯毫無關(guān)系，我以前寫過一篇文章，主要內(nèi)容便是說，從元朝開始的所有包公戲，除了包拯的名字是真的之外，其他的全都是假的，包括包拯的相貌、經(jīng)歷、審案故事、司法程···

【吳鉤】金庸告訴了我們多少假的歷史？

金庸寫武俠小說，除了少數(shù)作品有意將故事發(fā)生的時(shí)代背景模糊處理之外（如《笑傲江湖》），絕大部分的作品都交待了明晰的歷史背景，將虛構(gòu)的傳奇巧妙地揉合進(jìn)真實(shí)的歷史場(chǎng)景中。其中以宋代為故事背景的有四部：《天龍八部》、《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》與《倚天屠龍記》（“倚天”的主體故事雖然發(fā)生在元末，但小說開篇是從南宋末年切···

【吳鉤】有的時(shí)代告密成風(fēng)，宋朝卻立法禁止告密

有一段時(shí)間，網(wǎng)上許多人都在討論中國(guó)的“告密文化”，論者言之鑿鑿說，“告密”屬于中國(guó)人的國(guó)民劣根性，傳統(tǒng)文化是滋生“告密”的沃土。聽得我的心都碎了，難不成“告密”就是我們與生俱來的文化基因，而“被告密”則是我們擺脫不掉的歷史宿命？但細(xì)一想，又覺得不對(duì)。以我這么多年讀史的印象，在傳統(tǒng)社會(huì)，告密行為一直是受到主流文化排斥的，···

【吳鉤】七夕不是情人節(jié)

在中斷了幾十年之后，當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日之一的七夕重新回到都市人的視野時(shí)，已經(jīng)被改造成不倫不類的“中國(guó)式情人節(jié)”。在商業(yè)力量的包裝下，“約會(huì)”（甚至簡(jiǎn)化為“約炮”）被塑造為七夕的主題，圍繞這一主題，鮮花店（總得送女朋友一束鮮花吧）、餐飲店（總得請(qǐng)女朋友吃一頓飯吧）、酒店（前面的鋪墊不就為了最后的開房嗎？），生意被調(diào)動(dòng)了起來，···

【吳鉤】從現(xiàn)實(shí)世界飛入宋畫的禽鳥

宋朝繪畫風(fēng)格，與后世流行的文人畫有一個(gè)非常明顯的差異：宋人非常重視技法，注重寫實(shí)。美術(shù)史學(xué)者郎紹君先生曾給予宋畫的寫實(shí)精神極高評(píng)價(jià)：“宋代美術(shù)在寫實(shí)技巧上已臻中國(guó)古典寫實(shí)主義的頂峰?！屯瑫r(shí)代東西方各國(guó)古典寫實(shí)主義藝術(shù)的水平與成就言，它毫無疑義是第一流的，稱它占據(jù)同時(shí)代人類繪畫藝術(shù)的最高位置，也并不過分。”

【楊陳】唐宋地權(quán)制度變遷影響迥異

唐代中晚期發(fā)展出來的新田制，經(jīng)由五代延續(xù)至宋代，宋代罕見地沒有在開國(guó)之初制定類似于“均田制”的田制，因此被認(rèn)為是“田制不立”。后世所謂的宋代“田制不立”，首先不是指沒有施行井田制，盡管宋代會(huì)有人在這個(gè)意義上批評(píng)當(dāng)時(shí)的土地制度不符合儒家理想。

【吳鉤】你以為清末才出現(xiàn)的近代事物，其實(shí)宋代已經(jīng)有了

據(jù)《東京夢(mèng)華錄》“防火”條記載，汴梁城內(nèi)的街巷，每隔三百步設(shè)一所“軍巡鋪屋”，每所鋪屋置“鋪兵”五人，負(fù)責(zé)“夜間巡警”。又在城中高處修建“望火樓”，“樓上有人瞭望”，樓下“有官屋數(shù)間，屯駐軍兵百余人”，還有“大小桶、灑子、麻搭、斧鋸、梯子、火叉、大索、鐵貓兒”等消防設(shè)備。一發(fā)現(xiàn)哪處起火，馬上馳報(bào)，潛火兵即刻出動(dòng)，“汲水撲滅，···

【路向軍】漢光武時(shí)清官多

光武朝涌現(xiàn)的清官集群是賢德、賢能、愛民、為民制產(chǎn)的懿范。如杜詩(shī)擔(dān)任侍御史（六百石的縣級(jí)官員）時(shí)冒死誅殺奸淫殺掠的將軍蕭廣，擔(dān)任南陽(yáng)太守“政治清平，省愛民役，修治陂池，廣拓土田”，他還有兩件在科技史上重要的發(fā)明——“水排”和“水力鼓風(fēng)機(jī)”，這兩件器物提高了冶鐵效率和農(nóng)耕效能，使南陽(yáng)郡內(nèi)“比室殷足”，后經(jīng)推廣而惠及九州。鐘···

【吳鉤】想象大宋奧運(yùn)會(huì)

這個(gè)城市常年居住著150萬人口，‘以其人煙浩穰，添十?dāng)?shù)萬眾不加多，減之不覺少’。而據(jù)我所知，倫敦、巴黎、威尼斯，歐洲最繁華的城市，人口也不過10萬。尤其難得的是，在我們東京，市民最重人情高誼，但凡有外地商人剛至京城租住，人生地不熟，鄰居都會(huì)過來幫襯，送上湯茶，指引怎么做買賣。我們城市的大酒店，只要酒戶來打過三兩次酒···

【吳鉤】宋仁宗并未黜落柳永

那么宋仁宗對(duì)柳永的態(tài)度呢？多則宋人筆記都提到：仁宗皇帝很不喜歡柳三變的“淫冶謳歌之曲”。相傳柳三變?cè)休p薄小詞《鶴沖天》傳入內(nèi)廷：“忍把浮名，換了淺斟低唱?！比首诒阍诳婆e考試中特意黜落了柳三變，御筆批示：“且去淺斟低唱，何要浮名？”后又有人向仁宗舉薦柳三變，仁宗說：“得非填詞柳三變乎？”舉薦者說：“然?！比首谡f：“且去···

【吳鉤】王安石變法達(dá)到預(yù)期目標(biāo)了嗎？

在回答這個(gè)問題之前，我們需要先講清楚王安石變法的預(yù)期目標(biāo)是什么。顯然，從王安石的初衷來看，變法的目標(biāo)之一就是“富國(guó)強(qiáng)兵”。宋王朝的國(guó)祚傳至神宗時(shí)，已經(jīng)距太祖開國(guó)百余年，國(guó)家承平日久，制度日久生弊，風(fēng)平浪靜的海面之下，潛伏著萬千暗流，而最為迫切的危機(jī)有兩項(xiàng)：軍政不振；財(cái)政緊張。

【吳鉤】王安石是一名理想主義者嗎？

在崇信“祖宗之法”的宋代，變法所要面對(duì)的清議壓力可想而知，王安石并不敢公然宣揚(yáng)“祖宗之法不足守”，哪怕他內(nèi)心認(rèn)同這一說法；但變法意味著需要突破“祖宗之法”的束縛，那么最好的辦法其實(shí)并不是直接反對(duì)“祖宗之法”，而是塑造出一個(gè)比“祖宗之法”更高階的憲制權(quán)威，用它來為變法提供合法性，這個(gè)更高階的憲制權(quán)威便是“先王之法”、“先王···

【吳鉤】稱“臣”與稱“奴才”，有何不同？

不管是漢唐，還是宋明，大臣寫進(jìn)呈皇帝的奏疏時(shí)，都是自稱“臣”。惟獨(dú)清王朝是個(gè)例外——如果我們?nèi)プx清朝人的奏折，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們總是自稱“奴才謹(jǐn)奏”、“奴才跪奏”；接到皇上的圣旨，則趕緊表態(tài)說：“奴才跪誦之下不勝悚懼無地自容”，“奴才伏讀再三更切悚惶”。

【吳鉤】宋朝足球，比歐洲杯更精彩

《水滸傳》是這么寫的：“且說東京開封府汴梁宣武軍，一個(gè)浮浪破落戶子弟，姓高，排行第二，自小不成家業(yè)，只好刺槍使棒，最是踢得好腳氣毬。京師人口順，不叫高二，卻都叫他做高毬。后來發(fā)跡，便將氣毬那字去了毛傍，添作立人，便改作姓高名俅。這人吹彈歌舞，刺槍使棒，相撲頑耍，頗能詩(shī)書詞賦；若論仁義禮智，信行忠良，卻是不會(huì)，···

【吳鉤】宋朝的“大學(xué)”是怎么上課的

北宋的太學(xué)，位于東京開封府內(nèi)城朱雀門外的御街之東。這一帶為商業(yè)繁華區(qū)，你看，孟元老的《東京夢(mèng)華錄》是這么描述的：“御街東朱雀門外，西通新門瓦子以南殺豬巷，亦妓館。以南，東西兩教坊，余皆居民或茶坊。街心市井，至夜尤盛。過龍津橋南去……東劉廉訪宅，以南，太學(xué)、國(guó)子監(jiān)。過太學(xué)，又有橫街，乃太學(xué)南門?！?/p>

【吳鉤】宋仁宗

今天的中國(guó)人游長(zhǎng)城，必會(huì)想起秦始皇；游大運(yùn)河，必會(huì)想起隋煬帝；讀到“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”的豪言，會(huì)想起漢武帝；論及“鄭和下西洋”的盛況，會(huì)想起明成祖永樂帝；說起古代的治世，人們腦海中出現(xiàn)的也是漢文帝、漢景帝的“文景之治”、唐太宗的“貞觀之治”與唐明皇的“開元盛世”、清前期的“康雍乾盛世”。很少有人會(huì)聯(lián)想到趙禎以及他的時(shí)···

【吳鉤】放榜了

北宋嘉祐二年正月，萬物生發(fā)的初春時(shí)節(jié)，仁宗任命翰林學(xué)士歐陽(yáng)修為權(quán)知貢舉，翰林學(xué)士王珪、龍圖閣直學(xué)士梅摯、知制誥韓絳、集賢殿修撰范鎮(zhèn)并權(quán)同知貢舉，館閣?？泵穲虺紴辄c(diǎn)檢試卷官，主持當(dāng)年的科舉禮部試（省試）。

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