【吳鉤】《夢華錄》歷史背景與人物原型考證
正在熱播的網(wǎng)劇《夢華錄》改編自元雜劇《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》，但《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》劇情比較單薄，《夢華錄》一劇作了非常大的擴展與改編。
【吳鉤】《夢華錄》里的這些器物，宋朝就有了嗎？
《夢華錄》里有些細(xì)節(jié)是挺有意思的，比如劇中有個近視眼書生，看東西需要用眼鏡。有些網(wǎng)友很奇怪：宋代有眼鏡嗎？從文獻(xiàn)記載來看，宋朝人確實用上眼鏡了，名字叫“叆叇”。南宋趙希鵠《洞天清錄》記載說：“叆叇，老人不辨細(xì)書，以此掩目則明。”另一份宋人筆記《暇日記》還提供了一個事例：“史沆斷獄，取水精十?dāng)?shù)種以入，初不喻，既而知···
【吳鉤】《夢華錄》里的宋朝社會側(cè)面
《夢華錄》里的男主顧千帆，供職于皇城司。宋朝確實有這么一個特務(wù)機構(gòu)，專門負(fù)責(zé)刺探京城臣民的不法情事，也掌握著一部分司法權(quán)，但審訊的對象只限皇室人員及間諜，職能有點像明代的錦衣衛(wèi)，但權(quán)勢遠(yuǎn)不如錦衣衛(wèi)。而且，明錦衣衛(wèi)直隸于皇帝，宋皇城司則受樞密院節(jié)制。
【吳鉤】《夢華錄》細(xì)節(jié)：宋人上衙門告狀不下跪
閑時看過一些宋代背景的古裝電視劇，如《包青天》、《少年包青天》、《大宋提刑官》，劇中都有司法審訊場景的再現(xiàn)。我發(fā)現(xiàn)，所有的導(dǎo)演都是這么表現(xiàn)宋代審案的情景：訴訟兩造被帶上公堂，下跪叩首，然后整個受審的過程都一直跪著。
【楊國強】清末?？婆e和民初的反思停科舉
清末?？婆e，隨后由此及彼，由表及里，一路伸展而四面周延，深度改變了中國的政治構(gòu)架、社會秩序、知識人的生存狀態(tài)和人心中久已有之的觀念。而由后來返視當(dāng)時，則“立沛綸音，停罷科舉”之際，嚴(yán)復(fù)已比之為“廢封建，開阡陌”，并以“造因如此，結(jié)果如何”為不敢“妄道”。不敢“妄道”，說的正是停置科舉一旦開始，其實際影響便一定會越出“造···
【個廠】一百年前的五月四日，梁任公開講“先秦政治思想”
一九一九年五月二日，林徽因的父親林長民在《申報》刊布了時在巴黎的梁任公發(fā)給國民外交協(xié)會的電報，并同時發(fā)表《外交警報敬告國民》一文。兩天后，高呼著“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”口號之北京學(xué)生，涌上街頭，火燒了趙家樓。
【吳鉤】宋人結(jié)婚重資財
從婚姻重門第到重資財，反映了非常深刻的社會變遷：建立在出身、門第之上的身份壁壘已經(jīng)失效了，財富獲得了打通身份壁壘的力量。這一變遷構(gòu)成了“唐宋變革”的重要組成部分，也構(gòu)成了宋代社會近代化轉(zhuǎn)型的鮮明標(biāo)志。
【吳鉤】銀行起源于長凳，紙幣起源于存單
威尼斯以其優(yōu)越的地理位置、發(fā)達(dá)的交通，成為中世紀(jì)歐洲的商業(yè)中心與貿(mào)易重鎮(zhèn)，來自各國的商人云集于此，市面流通著五花八門的貨幣，這些貨幣需要兌換與鑒定，由此便催生出以兌換與鑒定貨幣為業(yè)的金融商。這批早期的金融家往往沒有開設(shè)鋪面，只在街邊擺一張長凳，坐著，身邊放著一只裝了各種貨幣的大袋子，便可以向有需要的市民提供兌···
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【吳鉤】宋朝的“銀行”
如果你到南京玄武橋游玩，會看到一幅復(fù)刻的南京古地圖《南唐江寧府圖》，圖中標(biāo)注出南唐時期江寧府城（即今南京）的各個街名，其中有一處地方，標(biāo)注的文字是“銀行”。不少人都以為復(fù)刻地圖時弄錯了，因為在人們的印象中，“銀行”一詞似乎是晚清時才出現(xiàn)的，南唐時怎么可能有“銀行”？
【吳光】所謂孔子75、79代“嫡長孫”之說是偽命題，應(yīng)該徹底拋棄
關(guān)于當(dāng)代孔子后裔誰是孔子嫡長孫的問題，本來不是十分重要的，但現(xiàn)在引起了很多的誤解，故有討論的必要。
【姚海濤】康成書院：東漢末年鄭玄創(chuàng)辦，文脈至今賡續(xù)流傳
有一座極為古老的書院，自東漢末年起默默矗立，距今已有1800余歲矣，它的名字叫康成書院。
【吳鉤】古人多少歲才算成年？爸媽說了不算，官府說了才算
在古代，成丁意味著要給官府服役，到了老年則解除服役義務(wù)，從成丁算起，到進(jìn)入老年為止，這一年齡段便是役齡。役齡越短，說明役的負(fù)擔(dān)越輕，反之亦然。多少歲算成丁，多少歲算老年，取決于法律的界定。西漢景帝時，以20歲作為成丁的年齡標(biāo)準(zhǔn)，60歲為老免年齡，可以算出役齡是40年；昭帝時又將成丁年齡提高到23歲，將老免年齡提前到56···
【鐘葵】漢代“二陳一楊”，嶺南“儒宗”“詩祖”
清初“三大家”之一的屈大均在《廣東文集》序言中說：“廣東居天下之南，故曰南中，亦曰南裔?；鹬浚Ｈ谥嬖谘?，天下之文明至斯而極。極，故其發(fā)之也遲，始燃于漢，熾于唐于宋，至有明乃照于四方焉，故今天下言文者必稱廣東?！?/p>
【楊若薇】遼朝科舉制度的幾個問題
關(guān)于遼朝開始實行科舉的時間，在《遼史》中有這樣兩條明確記載：《景宗紀(jì)》保寧八年（976）十二月戊午，“詔南京復(fù)禮部貢院”；《圣宗紀(jì)》統(tǒng)和六年（988），“是歲，詔開貢舉”。
【鄭建成 許晨】金岳霖《說禮》
1911年，16歲的金岳霖考入清華學(xué)堂。3年后，金岳霖從清華學(xué)校高等科畢業(yè)，然后前往美國留學(xué)。在畢業(yè)之際，這屆學(xué)生曾以“清華學(xué)校高等科四年級”的名義，于1914年6月30日編印出版了一本名為《贈言》的冊子，并注明為“非賣品”。該冊子中收錄了金岳霖《說禮》一文。筆者認(rèn)真核對2013年人民出版社出版的《金岳霖全集》，以及近年新發(fā)現(xiàn)的27···
【吳鉤】義莊：被遺忘的中國式公益基金會
“吾國之家族制，實亦有大害，以其養(yǎng)成一種依賴性也。吾國家庭，父母視子婦如一種養(yǎng)老存款(old age pension)，以為子婦必須養(yǎng)親，此一種依賴性也。于婦視父母遺產(chǎn)為固有，此又一依賴性也。甚至兄弟相倚依，以為兄弟有相助之責(zé)。再甚至一族一黨，三親六戚，無不相傳依。一人成佛，一族飛升，一子成名，六親聚咬之，如蟻之附骨，不以為恥···
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【吳鉤】明代官員的工資是高還是低？
大家都知道，明王朝的官員俸祿十分微薄，朱元璋定下的官俸只有俸米一項，依品秩高下定米數(shù)，一品大員月米87石，九品小官的月米只有5石。永樂朝之后，俸米又按比例分成本色與折色，意思是，給官員發(fā)工資時，工資的一部分是俸米，一部分則折成鈔、胡椒、蘇木、絹、布。由于折色往往不按市價，官員領(lǐng)到手的俸祿實際價值常常低于法定標(biāo)準(zhǔn)···
【秦行國】章太炎、黃節(jié)如何“再造夷夏”？
晚清時期，國粹派的章太炎、黃節(jié)重新挖掘傳統(tǒng)夷夏觀的同時，亦吸收了西方人種學(xué)的知識，試圖建立新的夷夏觀。在清末革命的大背景下，二人實際上是借助歷史視角闡發(fā)了各自的政治觀點。二人是如何創(chuàng)造性解讀傳統(tǒng)？又為何要建立新的夷夏觀？
【吳鉤】《千里江山圖》的宋人生活細(xì)節(jié)（之二）
在電力發(fā)明出來之前，古人很早就使用水力來驅(qū)動機械，用于手工業(yè)生產(chǎn)，比如用水排給熔爐鼓風(fēng)，用水輪帶動紡車，用水碓舂米，用水礱給谷物脫殼，以水磨為中心建造磨坊。研究中國水力機械歷史的學(xué)者發(fā)現(xiàn)，從傳世的宋元畫作中，可以很容易地找到驅(qū)動水磨的臥式水輪或豎式水輪，其中就包括《千里江山圖》。
【吳鉤】不僅“只此青綠”：《千里江山圖》里的宋人生活細(xì)節(jié)
說起宋畫，最為著名的應(yīng)該是張擇端《清明上河圖》與王希孟《千里江山圖》，前者是風(fēng)俗畫，自然是真切反映了宋代的社會生活風(fēng)貌；后者是山水畫，與社會生活沒有直接關(guān)聯(lián)，但只要我們足夠細(xì)心，還是可以從《千里江山圖》中看到生動的宋人生活，而不是僅僅感受到青綠山水的美學(xué)。
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