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【劉卓異】“魯公”為伯禽專稱

《史記·魯周公世家》載西周魯侯世系為：伯禽、考公、煬公、幽公、魏公、厲公、獻公、真公等。伯禽之下，代代皆有謚號，獨伯禽無謚號，只稱“魯公”。而“魯公”之稱，似無嚴格的區(qū)別意義，李衡眉即認為“魯公”亦可指周公或其他曾做過魯侯的人（《孰為魯公？周公旦抑或是其子伯禽？》，《齊魯學刊》2001年第3期）。朱鳳瀚則提出“‘魯公’當是···

【劉艷偉】從鵝湖之會到鵝湖書院

在江西省上饒市鉛山縣境內，有一座挺拔秀麗的鵝湖山，古樸莊嚴的鵝湖書院便坐落于這鵝湖山下。和白鹿洞、岳麓、嵩陽等著名書院一樣，鵝湖書院也是以地點來命名的。不同的是，鵝湖書院的創(chuàng)建，源于中國歷史上一次著名的學術辯論會——鵝湖之會，從而讓鵝湖書院四海聞名。

【吳鉤】暴雨時節(jié)，且來了解宋朝的城市排水系統(tǒng)

作家龍應臺說過一句后來被廣為引用的話：“檢驗一座城市或一個國家是不是夠現(xiàn)代化，一場大雨足矣，最好來一場傾盆大雨，足足下它三個小時。如果你撐著傘溜達了一陣，發(fā)覺褲腳雖濕了卻不臟，交通雖慢卻不堵塞，街道雖滑卻不積水，這大概就是個先進國家；如果發(fā)現(xiàn)積水盈足，店家的茶壺、頭梳漂到街心來，小孩在十字路口用鍋子撈魚，這大···

【多洛肯 張俊婭】董子“繁露”探微

西漢春秋公羊學博士董仲舒有《春秋繁露》一書存世，是他闡釋《春秋》的著述，因此《春秋繁露》中“春秋”二字大家都能明白；“繁露”二字，筆者認為就是指《春秋》繁多滋潤，因為《春秋》義理繁茂，而這些義理就是滋潤養(yǎng)長天下萬民的。但歷代以來，對于“繁露”二字取名之意有較多說法。

【吳鉤】蘇東坡的“高考作文”

宋仁宗皇祐二年正月，萬物生發(fā)的初春時節(jié)，仁宗任命翰林學士歐陽修為權知貢舉，翰林學士王珪、龍圖閣直學士梅摯、知制誥韓絳、集賢殿修撰范鎮(zhèn)并權同知貢舉，館閣校勘梅堯臣為點檢試卷官，主持當年的科舉禮部試（省試）。

【廖太燕】義寧陳氏與龍陽易家

去年冬，南昌大學劉經富教授惠贈了他剛出版的兩種書籍：《陳寶箴詩文箋注·年譜簡編》（商務印書館）、《陳寶箴家族史料整理研究》（上海古籍出版社），令人欣喜異常。筆者閑暇仔細拜讀，收獲良多，對劉老師在義寧陳氏研究上取得的成就更為欽服。這兩部著作集其數(shù)十年沉浸之功，拓展和深化了多個領域的研究，必定成為后世研究者無法繞···

【吳鉤】奸幼女者，法無可貸！

我先講一個故事。清人吳熾昌的筆記《客窗閑話》中，收錄了一則“強奸幼女案”

【吳鉤】究竟誰撒謊？

北宋熙寧三年，王安石主持的青苗法剛剛推行，立即受到韓琦、文彥博等老臣以及一幫臺諫官的強烈反對，新法究竟便不便民，王安石與反對派爭辯了好幾回。

【吳鉤】答讀者問：你說，宋仁宗有什么缺點？

我認為我的這一部仁宗皇帝的傳記呢，能夠讓你更加接近歷史真相地去了解宋朝的這么一個帝王。

【吳鉤】擺街邊攤的武大郎一天能賺多少錢？養(yǎng)得起潘金蓮嗎？

每天兩三百文錢的收入，可以維持怎樣的生活水平呢？養(yǎng)得起全職太太嗎？我們需要再弄清楚另一個問題：在宋朝，一個像武大郎這樣的城市下層市民，一天的生活成本是多少錢。

【張明】貴州鄉(xiāng)賢嚴寅亮生平事跡及其歷史影響

嚴寅亮是清末至民國年間貴州著名書法家、教育家、社會活動家。作為貴州一代名賢，嚴寅亮影響于當時，留名于后世。深入研究嚴寅亮的生平活動與貢獻，對于傳承貴州鄉(xiāng)賢精神，建設地方文化，仍然具有一定現(xiàn)實價值和啟發(fā)意義。

【孔祥東】孔氏家譜考略

孔氏族譜體例由簡而繁，內容由獨記載大宗世系和聞達人士而及全族普通族人，編修機構也由個人獨立完成到嚴密完善的組織體系，經過了漫長歷史時期的不斷變遷和發(fā)展過程。由于年代久遠，又缺乏史料證據(jù)，很多支派的世系銜接也存在多種版本，更有一些支派的銜接明顯與歷史史料存在矛盾之處。這些問題的解決還有待更充分的史料和出土文物?！ぁぁ?/p>

【吳鉤】宋朝并不是“積貧”的王朝

“積貧積弱”是今天許多人對宋朝的習慣性評價，究其源，大概可追至錢穆先生的《國史大綱》：“宋代對外之積弱不振”；“宋室內部之積貧難療”。錢先生大才，屢有卓見，但所論也未必全然正確，他對宋代中國“積貧積弱”之說，就大可商榷?！胺e弱”且不論，我們單純來說宋朝到底是不是“積貧”。

【劉余莉】講仁愛與施仁政

因為孔孟這種仁者愛人的思想，使得“仁政”成為中國古代開明政治的追求。因此，在以禮、樂、刑、政為核心內容的治理體系之中，特別重視禮樂的教化作用。

【李競恒】家譜土得掉渣？其實自古是貴族專利

在很多人看來，家譜這種東西土得掉渣，屬于窮鄉(xiāng)僻壤的“山杠爺”、未開化野蠻人才有的。但實際上，姓氏自古以來是貴族特權，中國平民是最早有機會模仿貴族獲得姓氏的人群。而建立在姓氏基礎之上的家譜，其實自古以來也是貴族的特權，中國很多平民有機會模仿貴族搞出了家譜，反而是奇跡。

【吳鉤】宋朝稅率超高嗎？農民起義嚴重嗎？

《清平樂》的播出，使得宋朝話題升溫，而且，越來越多的人看到了宋代中國的文明成就。但也有反對的聲音，其中比較常見的一種說法就是：宋代農民忍受著沉重的苛捐雜稅，民不聊生。

【郭永秉】孔子“瑟教”譚

《論語》記載的孔子和弟子的生活場景中，曾三次出現(xiàn)“瑟”。元代曾著有《瑟譜》、深諳琴瑟之道的熊朋來

【吳鉤】宋人常用稱謂：古裝劇最容易出現(xiàn)的差錯

就個人的觀察而言，古裝電視劇最常見的硬傷，主要出在兩個方面：1、服裝、建筑物的張冠李戴；2、對白中的稱謂出錯。目前正在熱播的《清平樂》也有這方面的差錯。

【吳鉤】溫成之殤：宋仁宗痛失最愛

有了白居易一曲《長恨歌》，唐明皇與楊貴妃的愛情傳誦千年，宋朝卻沒有一人給宋仁宗與溫成寫《長恨歌》。這里也許體現(xiàn)了宋朝士大夫與唐朝詩人旨趣的差異，唐朝詩人是浪漫主義的，關注的是明皇與貴妃的悲歡離合；宋朝士大夫是現(xiàn)實主義的，關注的是仁宗對溫成之寵愛會不會逾越了禮法的界限。

【高培華】孔子“居宋”新說

孔子晚年自述，少年居魯，穿魯國流行的袖子寬大的衣服；長大居宋，戴宋國流行的“章甫之冠”，此乃入鄉(xiāng)隨俗養(yǎng)成的服飾習慣。由此看來，“長居宋”應當在弱冠之年前后。一個人穿衣戴帽的習慣，成為終身不改的積習，沒有三年五載難以養(yǎng)成。故青年孔子“居宋”時間，少說也有三至五年。

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