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【付翠蓮】鄉(xiāng)村振興視域下新鄉(xiāng)賢推進鄉(xiāng)村軟治理的路徑研究

治理有效是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基礎(chǔ)。近年來城鎮(zhèn)化進程的迅猛推進，加速了傳統(tǒng)村落的衰敗和鄉(xiāng)土文化的消逝，帶來了鄉(xiāng)村社會發(fā)展變遷中的治理困境，使得與傳統(tǒng)直接管控的硬治理模式不同的間接嵌入的鄉(xiāng)村軟治理進入了現(xiàn)實語境，而注重文化重建的新鄉(xiāng)賢在一定程度上契合了鄉(xiāng)村軟治理主體多元化的需要。

【郭齊勇 陳曉杰】中國哲學史研究值得關(guān)注的幾個領(lǐng)域

“中國哲學（史）”學科創(chuàng)立于20世紀初，奠基人是王國維、胡適、馮友蘭等。20世紀30年代馮友蘭的兩卷本《中國哲學史》，是中國哲學史學科初創(chuàng)過程中的里程碑。

儒學，為世界提供智慧

“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？……”9月28日，在孔子故里山東曲阜舉行的紀念孔子誕辰2570周年祭孔大典上，數(shù)百名學子在萬仞宮墻前朗讀《論語》經(jīng)典語句，余音裊裊，響徹古城上空。包括聯(lián)合國教科文組織官員及來自中國、韓國、日本等國家的孔子后裔代表在內(nèi)的2000多名社會各界人士，依循傳···

第三屆廣東祠堂文化研討會在英德市舉辦，探討祠堂創(chuàng)新性發(fā)展

廣東的祠堂文化目前仍缺少一種創(chuàng)新的模式，多數(shù)仍然停留在“有條件就搞，沒條件就不搞”的狀態(tài)下。

“南孔圣地”浙江衢州：于時代激流中，做一位儒學文化“布道者”

作為南孔文化的發(fā)源地，衢州一直倡導(dǎo)崇學尚禮、義利并舉、知行合一、經(jīng)世致用的儒學思想。走進新時代，衢州更是要讓“讓南孔文化重重落地”，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

【李秀強】“簡帛時代”與先秦文學研究的“黃金時代”

近期，江林昌先生發(fā)表《古史重建迎來了黃金時代》一文，指出：“近一百年來的考古大發(fā)現(xiàn)，對中國上古史的研究產(chǎn)生了深刻影響。

【蔣芳】讀經(jīng)少年歸來

十多年前，“讀經(jīng)運動”進入高潮，國內(nèi)涌現(xiàn)了近百家讀經(jīng)學堂，大批少年從傳統(tǒng)教育體制中跳出來，進入讀經(jīng)學堂求學。然而，讀經(jīng)到底是在培養(yǎng)人才，還是在毒害孩子?從它誕生的第一天起就爭論不休。

【張立東】“中國儒學考古”呼之欲出

經(jīng)過近百年的發(fā)展，中國考古學已經(jīng)建立了比較完善的學科體系，而通過與其他學科交叉形成的各種專門考古也有很大的進展。

“曲阜希賢之旅”游學活動圓滿結(jié)束

2019年6月18日，由中國人民大學中國公益創(chuàng)新研究院和曲阜國學院主辦的“曲阜希賢之旅”游學活動圓滿結(jié)束。通過四天豐富的游學活動，在晨讀暮講之中領(lǐng)略經(jīng)典之魅力，于行走坐臥之間感受傳統(tǒng)之韻味，完成了一段難忘的希賢之旅。

【何青翰】嶺上諸神：一座南方文廟的改革開放史

在培育出適宜的文廟的獨立法人及其運作模式之前，如果沒有一種純粹的文化尊嚴從文廟內(nèi)部生長出來，如果沒有一種新型“教化”能夠在“人倫”層面更好地實踐出來，那么資本與權(quán)力的力量隨時都可能切斷文廟與社會之間的信仰關(guān)聯(lián)，封閉其神圣空間；這也就意味著，文廟嶺上的諸神之戰(zhàn)，仍將無限期地延續(xù)下去。

【韓星 】四十年來儒學復(fù)興的回顧與展望

四十年來，曾在歷史上作為中國文化的主體、近代以來成為游魂的儒學，一陽來復(fù)，走上復(fù)興之路。70年代末到80年代中期是撥亂反正，客觀評價孔子儒學。20世紀80年代中期到世紀末是一陽來復(fù)，儒學重光，出現(xiàn)復(fù)興思潮。21世紀以來，儒學復(fù)興呈現(xiàn)多元化，和而不同，多彩紛呈。儒學復(fù)興是與中華文化的復(fù)興同步的，是中華民族偉大復(fù)興必然。期···

【廖曉煒 郭齊勇】改革開放40年儒學研究

改革開放四十年以來，大陸的儒學研究和發(fā)展經(jīng)歷了由復(fù)蘇到復(fù)興、重建的過程。以中國的現(xiàn)代化進程為背景，儒學在整體性的社會文化自覺的驅(qū)動下，逐步回歸傳統(tǒng)，同時也積極回應(yīng)現(xiàn)時代所提出的各種問題。各種當代型態(tài)的儒學理論應(yīng)運而生，儒學的一些精神性價值也隨著民間儒學的日益開展，重新回到人們的心靈和日常生活當中。

【朱杰人】化民成俗——婺源朱子文化落地紀實

作為一個親歷者，回顧一下婺源朱子文化建設(shè)所走過的路，研究一下婺源朱子文化建設(shè)所經(jīng)歷的起起伏伏、坎坎坷坷，我覺得，除了眾所周知的一些大環(huán)境、大氣候的原因外，主要的問題出在定位不準、定位錯誤上。

【劉增光 張南】2018年儒學熱點綜述

本文選取八個主題概述2018年的儒學研究，八個主題是：禮學與經(jīng)學的實踐指向、儒學現(xiàn)代轉(zhuǎn)型及其新形態(tài)、儒學與異質(zhì)文明對話、東亞視野下的儒學研究、儒家倫理的當代詮釋、作為范式的儒家政治哲學、從儒家工夫論到功夫哲學、“生生”與儒學的返本開新。希冀通過這一分疏可以勾勒過去一年儒學研究的動態(tài)走向。

【周世祥】重拾“家史”背后的溫情與敬意

北京國家數(shù)字出版基地二樓的國學網(wǎng)辦公區(qū)，一排排木質(zhì)書架擺滿了線裝古書，并且用白紙黑字寫著一個個姓氏作為書籍分類擺放的記號——它們是一批家譜。日前，中華譜牒文化研究基地成立大會在京舉行，30余位專家學者參加。“國家有史，地方有志，家族有譜”，一卷卷泛黃的家譜究竟能讓我們從哪些維度了解家族過往？在重新重視家教、家風的今···

【王立斌】赴臺灣書院參訪考察記

2018年11月7日至17日，海峽兩岸經(jīng)典書院學術(shù)論壇會議在臺灣高雄師范大學舉行，中國書院學會一行，有來自岳麓書院的鄧洪波副會長、嵩陽書院的宮嵩濤副會長、東林書院的榮俊炎副會長、筼筜書院的王維生副會長、白鹿書院的邢小利副會長等13人應(yīng)邀赴臺參訪交流。

【龔禮茹】儒家思想與中國社會之間的關(guān)聯(lián)——重走白沙路兼訪江門鄉(xiāng)村記

學界對白沙的研究，集中于其思想體系，卻相對忽略了在其生活世界中理解其學術(shù)與事功?；氐桨咨车纳钍澜?，不僅可以更好地理解其思想形態(tài)產(chǎn)生的經(jīng)驗來源，更可以看到其所秉持的儒家信念如何體現(xiàn)與落實在地方社會之中，這對于理解儒家思想與中國社會之間的關(guān)聯(lián)，意義尤為重要。

【衷鑫恣】高校國學課程的多寡與儒釋道比重調(diào)查

本文選取國內(nèi)七所不同層級、不同地域的普通大學為樣本。其數(shù)據(jù)顯示，中國高校已普遍開設(shè)國學或傳統(tǒng)文化普及課程；但開課數(shù)量較少，多數(shù)院校往往限于一兩門公共基礎(chǔ)課甚至公共選修課。其教學內(nèi)容，無論弱校強校，儒家文化是重點，道家次之，佛家最少。對此，四大外在因素在起作用，分別為民族文化傳承的政治需求、德育教育目標、國際通···

【程旺 牛偉坤】沒落與熱潮：北京的傳統(tǒng)書院與新興書院

提起書院，大多數(shù)人首先想到的是岳麓書院、白鹿洞書院等赫赫有名的地方書院，很少會有人與北京聯(lián)系起來。實際上，北京書院有著更為悠久的歷史，不僅古代就有二十多座書院，而且現(xiàn)代書院更是在全國具有獨特的地位。北京中醫(yī)藥大學馬克思主義學院青年教師程旺對于北京書院情有獨鐘。經(jīng)過一番專門的調(diào)研，向世人展示了北京書院的今昔變遷。

【張杰】多角度綜合推進禮學研究

“禮”在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位。近年來，學界從多角度對古代禮制進行研究，以期從傳統(tǒng)文化中開拓出有益于弘揚的當代資源。

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